铺陈善恶

《周礼》郑《注》说，赋就是铺。他说“铺”，是铺陈以教善恶之意。这话见于《周礼·大师》《注》：“直铺陈今之政教善恶。”这话是有其来源的。诗里面有“赋命”、“赋政”字样，见于《大雅·烝民》。郑玄对“赋”之解释由此而来。

以口宣布其心所记者，曰赋。

与诗有关系的，就是赋诗。赋诗有两种方式，一是赋古，一是造篇。二者俱与政教有关。《左传》载郑武公赋大隧：“大隧之中，其乐也融融。”其母姜氏赋曰：“大隧之外，其乐也泄泄。”这里说到赋是同教化有关的(关乎孝)。又有“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从”之赋，亦与政教有关，均见于《左传》。

后来赋就变成一种文体之名了。荀子有《赋篇》五篇，像是谜语，但其中有道德教训，与政教有关。屈原《离骚》当然与政教有关。后来汉赋重形似(描写)、情理(后汉时)、气质(后汉末年)，如班固《两都赋·序》说及赋之作用云：“抒下情而通讽谕，宣上德而尽忠孝”，这都是重政教之关系。《两都赋》是颂，扬子云(雄)《长杨赋》是讽。重形似与情理，都是重政教作用。到后来建安、六朝以后，重气质而渐离政教关系。唐以后，不但重抒情，而且重声律，变成律赋。宋有所谓文赋，其中有对人生之感慨，又与教化有点关系了。赋是重讽的。