诗礼乐一体

春秋以前及春秋时代用诗有四种方法：①典礼;②讽谏;③赋诗;④言语。

汉朝则不用在讽谏与言语方面，而用在典礼与赋诗方面，而且用在实际应用方面。至于理论，则用孔子教诗明志之传统。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”汉仍沿此传统。要明所谓温柔敦厚的诗教，得将诗、乐、礼合起来看，才能明白。

《韩诗外传》八，有魏文侯的故事。魏文侯太子击，封为中山使君。一次，太子遣使臣苍唐至文侯处。文侯问：中山君喜什么?苍唐说，喜诗。又问：喜哪篇?苍唐说，喜《黍离》及《晨风》二首。文侯说，中山君喜《黍离》，不就是怨吗?苍唐说，非怨也，不过是表示自己时思国君而不能有机会表白罢了。又，《晨风》：“未见君子，忧心钦钦。如何，如何，忘我实多!”实是表明自己的孝心。文侯于是感动，父子感情遂复和，乃召回太子。由是可见汉人心目中诗之效用。

《后汉书》六十九《周磐传》云：周磐穷，不足以奉母。他读诗至《汝坟》一篇末章，觉得应出仕。《汝坟》末章云：“鲂鱼赤尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”周磐读至此而感动。

以上都是兴于诗。第一例是事君，第二例是事亲。事君、事亲是礼的关头。但礼与乐不能分。礼是要有节度，乐则和人：礼之精神与乐之精神相合。