(阳货) 只喜欢信而不喜欢学习，所受的蒙蔽是贼害。 “贼”：伤害于物，而捍文犯义。...
(季氏) 到了壮年，血气正旺，所要戒的是好勇斗狠。...
(季氏) 愚昧而不能勤苦求知的，则所谓“凡民”，这种人是最下等的了。 “民”，是指知识不多的“凡民”而言。...
(阳货) 只有最聪明和最愚笨的人，气质是不可能改变的。...
(季氏) 孔子说：“见到别人的善处，像心里惟恐赶不上似的，见到别人的不善处，像触摸汤惟恐避开不够快似的。” “不及”：如追亡逋，只怕追不上。“探汤”：伸入热水，离去愈快愈好。...
(季氏) 生下来就知道的，那是上等资质的人。经过学习然后知道的，那是次一等资质的人。勤苦力学而知道的，那是又次一等的人。 困：谓有所不通。...
(季氏) 不学礼，不知道怎样立身于社会?因为礼是立身于社会的根本。...
(季氏) 年轻的时候，血气未定，所要戒的是女色。...
(季氏) 不当说话的时候而说话，叫做“躁”。...
(季氏) 应当说话时候而不说，叫做“隐” 隐：隐匿，不尽实情。...
(阳货) 待人宽厚，就可以得民心。这也是行仁道所体验的心得。...
(阳货) 杀鸡怎用得上牛刀呢? 比喻治小邑，何必用礼乐之大道。...
(季氏) 孔子说：“对人有益的喜好有三种;喜好以礼乐节制举动，喜好称道人的善处，喜好多交贤友，便有益了。”...
(季氏) 不知察颜观色而轻率发言，叫做“瞽”。 “瞽”：盲目，不能察言观色。...
(阳货) 人们本来的才性，是相近的;只因为教育和环境的不同，乃使品格的差异渐渐相远。 朱熹曰：“此所谓性，兼气质而言者也。气质之佳，固有美恶之不同矣，然以其初而言，则皆不甚相远也，但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。”...
(季氏) 天下太平，礼、乐，用兵都由天子主持，而且政权不会落在大夫手里，所以民众自然不会非议政府。...
(季氏) 和惯于迎逢不直的人交友，和工于献媚不信实的人交友，和口辩无实的人交友，那便有害了。...
(季氏) 隐居来成全他的心志，出仕时行义来达成他的仁道。 “隐居”：没有出来做事的时候。“求其志”：即自乐所志的道。“达其道”：即行出平日所志的道。...
(季氏) 到老年时，血气已经衰退，所要戒的是贪得无餍。 淮南诠言训：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”...
(季氏) 交到正直的朋友，交到诚信的朋友，交到见识广博的朋友，那是有益的! 直：正直。谅：信也。...
(卫灵公) 君子所愁的在道能否实行，却不愁贫困不得食。...
(卫灵公) 君子不因为一个人的话说得好便举荐他;同样地，不因平时对这人的印象坏，而忽视他的说话。 此章言君子用人取其善也。...
(卫灵公) 受教育不分贵贱、贤愚，机会均等。...
(季氏) 财富平均，就没有贫穷;上下和睦，就不怕人民稀少;人民安宁，国家必不会倾覆。...
(卫灵公) 言辞，足以表达意思就够了。此句谓辞取达意而止，不以富丽为工。...
(卫灵公) 孔子说：“君子不见得能在小事上受人赏识，但他可以接受重大的任务。小人不能接受重大的任务，但在小事上却能受人赏识。” 大受，言才德足以任重也。...
(卫灵公) 君子立身矜严而不和人争，善与人同而不阿党为私。...
(卫灵公) 自己所不喜欢的事情，不要加于别人身上。...
(卫灵公) 各人的意见，理想如果不相同，那便无法在一起互相谋虑了。 道：指人的志行讲。...
(卫灵公) 在为仁的大道理上，虽面对师长，也不必谦让。 朱熹曰：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。”...
(卫灵公) 听巧言利口的话，会使人失去原来的操守。此句戒人慎口忍事也。...
(卫灵公) 一个君子，只应用心力于道，不必用心于生活问题。 追求衣食等物质享受，不一定可依照自己的意思而得到。必须按照自己的地位，完成自己该做的事。...
(卫灵公) 人能使道发扬光大，却不能凭借道来显耀自己。...
(卫灵公) 一个人犯了过错而不肯改正，那才是真正的过失。 此句勉人勇于改错。...
(季氏) 不愁财富少，只愁财富不能平均分配。...
(卫灵公) 大家都厌恶一个人，我们不必跟着厌恶，必须先察看他们厌恶得对不对。大家所喜爱的人，我们也不必跟着喜爱，必须先察看他们喜爱的对不对。...
(季氏) 君子最讨厌的，就是舍去自己的贫欲不说，而还要为自己说些掩饰的话。...
(季氏) 一个诸侯之国，或卿大夫之家，不必忧患人民稀少，却要担心人民不能安定。...
(卫灵公) 一群人整天在一起，没有讲一句正经的话;好卖弄小聪明，这种人，不会有什么成就的。...
(宪问) 不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。...
(宪问) 千里马并不是称扬它的力气，而是称扬它的德性驯良。 待人处世虽然难免要凭借才干和手腕，然而最重要的还是端品励行的态度，以及奋发向上的精神。...
(卫灵公) 君子以义理做为一切行事的根本。用礼节实践义，用谦逊表达义，用信实完成义，这样才算是个真君子。...
(宪问) 君子忠于自己的立场，同时不侵犯别人的领域，把自己份内的职务做好之后，就不再管闲事了。...
(卫灵公) 一个有志节、有品德的仁人，不可因求生而损害仁德;只有牺牲以求取仁德。...
(宪问) 君子以言语超过他的行为时感觉可耻。...
(卫灵公) 工匠若想要做好他的工作，必先有完善的器具。 这是比喻为仁须先有为仁的利器。为仁的利器，就是“大夫之贤者”和“士之仁者”。...
(宪问) 应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。...
(卫灵公) 不可以和他说话而和他说，乃是白费言语。一个聪明的人，既不错过好人，也不白费言语。...
(卫灵公) 律己要严，对别人的要求务必宽大为怀，那就不会有人怨恨你了。 “躬自厚”，严于律己;“薄责于人”，责人也宽。...
(宪问) 不事前猜测别人有欺骗我的倾向，不预先揣度别人会对我失信。 “逆”即预料的意思。“亿”即臆测的意思。...
(卫灵公) 孔子说：“君子事事责备自己，小人则事事责备别人。” 求，责备的意思。...
(宪问) 君子不但修养自己，并且使所有接触他的人都能安舒。...
(宪问) 孔子说：“在上位的人如果喜欢礼，老百姓自然会存有谦让之心，而知道自己的本分何在，这样一来，在上位的人就容易御使老百姓。” 子路篇：子曰“上好礼，则民莫敢不敬。”阳货篇：“小人学道则易使也。”...
(卫灵公) 子张问如何才能处处行得通。孔子说：“一个人说话能够忠实诚信;行为能够笃厚谨敬，即在蛮夷的国家，也可以行得通。” 蛮，南方的夷人。貊，北方的夷人。...
(卫灵公) 如终其一生不能留下好的名声，是君子最痛恨的事情。...
(卫灵公) 孔子说：“一个人如果对自己生活上的一切，没有周密的思虑，那么，他随时可以遇到忧患的事情。” “远虑”，周密的思虑，“近忧”随时可以发生的忧患。远近二字，不当“距离”讲。...
(卫灵公) 可以和他说话而不说，是错过了遇到贤人的好机会。...
(宪问) 从人际关系中学习常识，并能顺应天理，日求上进。...
(宪问) 国家丧失伦理道德的时候，虽然仍旧保持正当的行为，但讲话就要格外小心翼翼，唯恐得罪小人，冒犯奸臣，惹来杀身之祸。 “危”即正的意思。“孙”即卑顺也。...
(宪问) 君子喜欢遵从天理，日求上进;小人则沉滋于私欲中，日趋卑下污秽。...
(宪问) 凡是有仁德的人，素行光明正大，勇气非凡，反之，勇猛无比、血气方刚的人，就未必有仁德之心了。...
(宪问) 置身于贫穷的环境，而还能愉悦度日，无所怨恨，实在非常困难。享受荣华富贵而还能谦逊有礼，不妄尊自傲，倒是比较容易。...
(宪问) 人每逢危险关键的时候，屡因为了保全性命而抛弃任务，这种临阵逃脱的人，是君子所不屑的。一个品格完美无缺的人，绝不贪生怕死，为了完成崇高的使命，纵使牺牲自己，也没有任何遗憾了。...
(宪问) 对于一心所效忠的人，能不以正道来规谏、教诲他吗?...
(宪问) 侍奉君主要竭尽心力，不可虚伪欺骗，不要被人的脸色所吓阻，应该鼓起勇气，进谏规劝。...
(宪问) 与人有旧约，虽然已经时过境迁，但仍不会忘却当时所应许的诺言。 “久要”即旧约也。...
(子路) 君子与人相处，可以相安无事，但却很难讨他欢心。...
(子路) 君子待人接物的态度，安适而不骄矜，由于他们具有如此深厚的修养，才能临阵不乱，成就大业。...
(宪问) 一个明智之士，若只贪恋安逸享乐的生活，不知道尽一己之长，贡献国家，便不配称为一个志士了。 “怀居”即系恋所居而偷安耽乐。...
(子路) 公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，一旦具备了这四种资质，虽然还谈不上是仁者，但已接近仁者的风范了。...
(宪问) 古代的学者，是为了充实自己而学习;现在的学者，则为了向人炫耀以便获得世人的好评而学习。...
(子路) 正人君子与人接触的时候，随和但不同流合污，因为他不愿意违抗天理，只求顺应人心而已。...
(宪问) 人很容易受到物欲的挑逗，当面临这种情景时，应该仔细盘想眼前的利益，是不是违背信义?是不是符合道理?总之，要再三思考，免得误入歧途，懊悔莫及。...
(宪问) 有道德的人，言行一致，所以讲起话来，头头是道，令人钦佩。但是口才敏捷，絮絮不休的人，就未必很有道德了。...
(宪问) 那个人并非不重视收获，因为他只领受合乎正义的东西，所以大家也不会反对他的收...
(宪问) 那人并非沉默寡言，他只有在应当讲话的时候才开口讲话，所以大家也不会讨厌他说的话了。(公明贾的话)...
(宪问) 那个人并非不懂得笑的情趣，他只有在快乐的时候才笑逐颜开，所以大家不至于会憎恶他的笑容。(公明贾的话)...
(宪问) 真正爱护一个人，并不是放纵他，使他任性胡为，而是要让他多尝受一些苦头，养成良好的习惯，使他体会人生的各种经验，学习坚忍不拔的精神，成为一个顶天立地的人。...
(子路) 眼界短浅、只会贪图目前利益的人，通常成就不了大事业。因为他在小利上面耗费太多，以致于坐失大好契机，不克而终。由于他不能掌握要诀，稳操胜算，是故因小失大，得不偿失，由此可见小人作风如何的愚蠢了。...
(子路) 昂然挺立地引导人民，为了争取人民的幸福，任劳任怨，努力不懈，这就是为政者的居心了。...
(子路) 举用你所赏识的贤才，循着这个选贤与能的方针，别人就不会舍弃你所不知道的才智之士，反而纷纷推荐给你，好使他们有发挥抱负的机会，为万民谋求福利。...
(子路) 如果执政的人本身都不能依循正道，以身示范的话，又怎能去指导人民，纠正人民呢?...
(颜渊) 君子之交，以诗书、礼乐的修养，做为朋友情谊的基...
(子路) 为政者，必须以身作则，力求符合常理道德，人民也自然受到他的影响，就是他不下达命令，人民也会自动自发地求仁求善，使社会风气为之淳朴敦厚。...
(子路) 南方流传一句谚语：一个人如果缺乏恒心，就不能当巫医。一个不能坚守志节的人，简直是无药可救了。...
(子路) 平日做事要必恭必敬，不能失之粗心大意，因为往往非常细微的事情，会导致严重的后果，影响大局，造成终身的遗憾。...
(子路) 奉守国君的命令，不论行使何方，都谨言慎行，勤勉有加，才不会辜负君主的期望和赏识，并尽力维护国君的权势和声誉，使声威远播，四海诚服。...
(子路) 贵为一国之君，要彻底完成天职，实在非常困难。作臣子的要先克尽职守，不怠惰侮慢，也并不是一桩轻而易举的事。...
(子路) 君子之人对于自己所不懂的事，最好闭嘴不要多言。...
(子路) 执行政令的时候，不能操之过急，否则反而会耽误大事。一心一意想要赢得功名，而惊慌匆遽地采取激进的手段，常常造成低劣的反效果，弄得不可收拾。于是无法达成目标，致使前功尽弃，永无翻身的余地。...
(子路) 对于自己的过失，有羞耻反悔的心，无时无刻不自我警惕，自我策励!...
(子路) 不可以期望这句话必然如此，因为这样做太冒险了。人类并没有预知未来的超然能力，况世事难料，人情无常。不能妄加断言某某事情会产生什么效果，某某事将如何如何，这种浮躁轻率的举动，恐怕不是君子所应当效法的吧?...
(子路) 治理国家，首先当使周遭的人士，对你的治绩满意而欢欣。除了这些接近你的部属之外，远方的民众也会感佩你的仁政，心悦诚服地前来归顺你，拥戴你作他们的领导者。...
(子路) 唉，这些人才短量浅，怎能算得了什么人物?!用一斗或一斗两升那般竹器便得以衡量的小人物，有什么资格成为政治家呢!...
(颜渊) 以朋友的学问道德作为自己的榜样，学习并改善，使友情具有辅助进德修业的功效。借着酒肉、游戏而结交的朋友，对你非但无益，反而有害，应该趁早疏远他们，并珍惜真正的友谊。...
(子路) 没有用途的东西，尽管数量很大，也一无是处。同理，修治了很多课业，饱读了万卷书籍，但不能在实际日常生活上，加以运用，成为废物，那么岂不是白读了书?!浪掷了大好光阴?!...
(子路) 掌管政事的人，第一个步骤要使每个人正名分，意即匡正君臣的名分、父子的名分等。名符其实之后，再施展一切治国的计划与行动。...
