(子路) 不论身居何种地位，都不要忘记谨慎恭敬，乃是治理国家、整顿家园所必奉守的仁道，同时也是日常起居不可缺乏的好德性。...
(颜渊) 当国君的应该尽国君的道理，作臣子的应该尽臣子的道理，为人父亲的应该尽父亲的道理，做子女的应尽子女的道理。人伦关系乃是维系社会生存、政治管理的根本。...
(颜渊) 审判案件的时候，我也和别人一样秉公办理，绝不多言。但最理想的社会必须根除人性的弱点，使人民道德有一定轨道可循，不再发生诉讼案件，徒然劳民伤财而已。...
(颜渊) 对于自己喜爱的人，便期望他永远愉快健康，但对于自己憎恶的人，则希望他早日死去的好。由于人类爱憎的感情非常强烈，所以会影响待人处事的正常规矩，若人依靠这种偏私的想法而不图改进，那么人生的迷惑就太深了。...
(颜渊) 在上位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上，草必定会随风仆倒的啊! “上”与“尚”均为加的意思。...
(颜渊) 你不要感欢没有兄弟这种悲伤的话了，如果你能够怀着诚恳的心意和热情去结识别人，和他们建立珍贵的友情，如此一来，世界上的人都可以成为你的兄弟了。...
(颜渊) 洞悉对方的言谈颜色，并考察他的动机原由，如此对他将有一个深入的了解。...
(颜渊) 所谓有名誉的人，只是表面佯装求取仁道的模样，而事实上却违背常理，触犯正道。...
(颜渊) 对于自身的缺点，要追根究底地戒除掉，可是对于他人的短处，应宽大为怀，勿念旧恶，使对方有改过进取的机会。...
(颜渊) 以一国君王之尊荣，万不可存有以自我为中心的念头，他应该与民亲善，处处为民着想，替人民解决困难才对。如果人民的生活富足，而作为君王的，也自然是富足而无所缺憾了。...
(颜渊) 一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。吾人讲话时宜特别注意，免得祸从口出，难以挽救。(子贡的话) “驷”为四匹健马拉驶的车。...
(颜渊) 交友之道在朋友犯有过错时，不要掩蔽他的缺失，应该怀着善意，竭尽心力，坦白地奉劝他，引导他走上一条良善的大道。...
(颜渊) 遇到困难的时候，总是尽力实行，不落人后，然而从不抢先居功，计较报酬。这是品德崇尚的人，所遵从的修身养性的大道理，也是提高人民道德水准的方法。...
(颜渊) 虽然深谋远虑，精密周全，但却能表现得谦恭诚挚，处处居于人下，毫无怨言。...
(颜渊) 犹如水波一般慢慢侵袭渗透的毁谤，又好比切身之痛楚一般的诉冤，都很容易使一个人迷惑而困扰。但是唯有稳定心志，屹立不摇，则不论如何激烈的谣言，如何邪恶的打击，也不攻自破。能把一切谮言排除、化解，这就是明察之术。...
(颜渊) 君子并不发掘别人的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，他成全别人的好事，不成全别人的坏事。...
(颜渊) 一国的盗贼众多，滋事生非，追究其中的原因，莫不是因为在上位的人，沉溺在欲望的享受中。倘若你能根绝物欲的诱惑，纠正人民的观念，那么即使你悬赏奖励人民去行窃，他们也不会愿意啊!...
(颜渊) 假如认为把社会上所有的坏蛋全部消灭，便能使国家稳定，使天下太平的理想早日实现，其实这种想法就大错特错了。因为政治的目的并不在于去芜存菁，或建立强者的社会，而是使每个人民都能获得最好的教导，和最美满的生活，维护人人生存的权力和原则。...
(颜渊) 你若能以正道自持自律，领导民众，那么谁敢不依正道而行呢?...
所谓信，乃是社会生存的基石，如果上上下下违背信义，那么社会的组织便要崩溃，人类的道德也势必要遭受一场空前的大浩劫。假若治理政事的人和百姓、父母、兄弟、夫妇、朋友之间的信义荡然无存的话，生命还有何意义，有何价值可言?人不能一直在长久的不幸中度...
(颜渊) 若要力行仁道，应该不择时间和地点，而且行仁务必先从自己下功夫，那里可以依靠别人的力量呢?...
(先进) 所谓大臣，要以正道来事奉君主，倘若国君不愿意接受，正道不能行于天下，那么大臣就应该毅然抛弃高官厚禄，隐退而去。...
(先进) 是的，当你听到一种道理时，应该立即着手去做!...
(子罕) 有人常常借故路途太远，没有办法去探望朋友，恐怕真正原因并不在此吧?说穿了大都是因为他对朋友的怀念之情，还不足以使他毅然抛弃一切事务，而与朋友相聚一堂。换言之，一个人如果真心牵挂他的朋友，一定会不辞辛苦，千里迢迢地去拜访他们的。...
(颜渊) 君子不忧虑，不恐惧，因为他平日做事光明磊落，没有愧对良心的行为。...
(先进) 不知怎样侍奉人的人，如何去祭祀鬼神呢?在祭拜鬼神之前，应当先学习侍奉人的道理。...
(先进) 道理应该力求中庸，不偏不倚，中正适度，过与不及，同样不合理。...
(子罕) 可以和他共同立定志向，追寻正道，却不一定能够与他一起裁断、权衡事理的轻重、或问题的难易，这就是因各人程度的差异，而使进学程序有所分别的缘故。...
(先进) 生前的道理都还不能知道，怎能预知死后的事情呢?从生命的观点里，吾人也许可以对灵魂的世界，勾画出一种境界，聊以自慰。...
(颜渊) 对待没有礼貌的人，应当尽量避免接近他，因为人一旦适应了非礼的事情，便会在不知不觉中，失去坦白公正的心，再也不能主持正道了。...
(子罕) 有仁德心的人，因为禀赋良善，内心毫无私欲，而时时刻刻不忘圣贤教训，遵循天理伦常，是故行事不会有所愧疚，也不至于惶恐忧虑，患得患失了。...
(颜渊) 对自己的言行要负一切责任，而且一言既出，务必谨守信用，所以仁者通常沉默寡言，绝不会不经考虑而轻率出口的。“讱”，忍也，难也。...
(颜渊) 奉令负责主持国家祭典的时候，应该格外谨慎，并且把礼和敬随时摆放在心上。同理，使唤人民，运用民力也要像承奉重大的祭祀一样，处处以礼敬相待。...
(先进) 天下所有的父母对于子女的期待都很高，但不论子女是不是具有才识，或有没有成就，他们也不会改变对孩子的爱心和关怀，这就是洋溢着无比温馨的人间亲情。...
(子罕) 有智慧的人，由于眼光深远，观察独到，常能辨别事物的真相，通晓人生各种精辟的道理，所以尽管遇到任何复杂的问题，也不会产生什么疑惑和困恼。...
(子罕) 当严冬的时节来临，万物都受到摧折而纷纷凋谢了，在这时候，唯有松柏非但坚挺不拔，反而愈加茁壮。人类的精神也有这种倾向，在艰巨困顿的环境之下，才愈能显示出一个人真正的决心和价值。 (后凋)即不凋萎的意思...
(颜渊) 尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度，与社会民众的精神合而为一，这就是实践仁道的善政。...
(先进) 外貌并不足以代表那人的内在，对于一个言论笃实的人，除非认清他的本质，否则没有办法判断他是正人君子，抑或善于伪装的小人。 “色庄者”即外貌严肃庄重的人。...
(颜渊) 自我省察，发现自己并没有犯过愧疚的错失，那还有什么可以忧愁害怕的呢!...
(颜渊) 人间的生死或贫富贵贱，并非人为的力量可以获得的，大自然启示我们一切要听天由命，泰然处之，凡是个人力量无法改变的事实，就不要再强求了。...
(泰伯) 天下平治，社会安定，君子就应该为民服务，有所表现，但是天下纲纪、社会道德都沦没湮灭的话，那么还是收敛才识，隐退到很远的地方去吧!...
(子罕) 君子并不一定要多才多艺，他也不是一般人所想像的十八般武艺样样精通，他只不过能始终以道义为立身处世的基本信念，勇往迈进罢了。...
(子罕) 年轻人的希望无穷尽，只要他们肯下功夫，一定会有一番成就。但是到了四、五十岁，仍然默默无闻的话，就没有值得另眼看待，和令人敬畏的地方了。人在四十岁到五十岁之间，更要加强充实自己，以免被时代所遗弃和淘汰。...
(子罕) 君子品格高超，不论他走到那里，那个地方一定会受到他气质的薰陶，不至于显得乌烟瘴气。...
(子罕) 有的幼苗虽然发芽了，但却不抽穗也不开花;有的穗虽然已经长出来，但并不结成果实。同理，一个幼年人人称其为神童的人，长大成人之后，可能变得平庸而无能。...
(子罕) 待人接物，要讲求忠实和信诺，才算是顶天立地的人。 “忠”即言行一致。“信”即毫无虚伪之意。...
(泰伯) 制定法律，好好引导人民，使大家都能过着循规蹈矩的生活。但教他们这样做那样做，却不必要让他们知道何以这样做那样做的道理。因为这是属于在上位者政务份内的事，倘若拿法律的理论直接去向民众公告阐释，百姓的知识浅陋，难免意见纷纭，扰乱人心，其...
(泰伯) 为了追求自己的理想，而不断地和困难的环境搏斗，一直支持到死前才放下重荷，这才不愧是一个真正的人啊! (曾子的话)...
(子罕) 譬如要堆聚一座山，只差一笼土沙，就可以完成这份工作了，但你却半途而废，不肯再继续下去，这是你努力还不够的缘故，是你自愿放弃的啊! “篑”是土笼，盛土的工具。...
(泰伯) 明士眼光深远，素以贯彻仁道作为自己终生的任务，他背负着沉重巨大的使命，迈向遥不可及的旅途，一心一意希望实践道德，以拯救众民。(曾子的话)...
(子罕) 光阴似箭，岁月如梭，逝去的光阴就像流水一般，不分昼夜，永无止息。...
(泰伯) 在一个丧失伦理道德的国家社会里，积蓄了一笔庞大的财富，并且身居高官，享尽荣华富贵，而无惭愧之心，这种人真是太可耻了!...
(泰伯) 一个人的性命遭到严重的威胁、或面临生死关头之际，仍能坚守刚毅的信念，卓然的节操，绝不轻易就范，去屈从侍奉敌方的人，这就是君子。...
(泰伯) 社会组织有一定不变的秩序，也各有适当的人才专职，凡是不属于自己份内职务，绝对不可以超越职守去插手管理，致使社会结构动摇，纪律大乱，造成反效果。...
(子罕) 没有虚妄猜臆的心、没有怀着必然如此的意念、没有顽固的心、没有自以为是的心。...
(子罕) 不论地位如何低贱的人，只要他拥有不屈不挠的意志，那么邪恶的压力，也丝毫不能改变他的精神，摧毁他坚强的毅力。...
(泰伯) 研究学问所抱持的态度，应该像正在追逐走在前方的人，你再接再励穷追不舍，唯恐粗心大意，让对方跑得不见踪影了，而使你前功尽弃。读书人若能怀着这种战战兢兢的心意来研究学问，才会有始料未及的收获。...
(泰伯) 明智之士的气概，充满了弘大而坚毅的力量，他追随浩然的正道，打击邪恶淫秽之道!(曾子的话)...
(子罕) 年轻人也能做到令人敬畏的地步，只要他肯发愤苦读，努力工作，将来的前途是无可限量! “后生”即后辈、读书人。...
(泰伯) 当一个国家正有混乱的迹象时，你千万不要进入这个国境，当一个国家已经遭逢大祸大乱的时候，你也不必勉强逗留在那里，选择适合你实行仁道的地方吧!...
(泰伯) 作为一国的使者，由于他有良好的才德，别人非常放心地把国家政令交付给他，能够赢得别人这种信赖，实在是做人最大的荣誉，同时也是为人应有的道德理念。(曾子的话) 古代诸侯国的领土为百里平方。...
(述而) 和其他两个人一起行进、或共同采取行动的时候，其中必有可做我老师的人。我选择他们的长处加以模仿，他们的短处，则作为自我警诫的榜样。...
(泰伯) 在上位的人，能够不遗弃故交旧友的话，那么在下的百姓，也会群起效法，争相竞习，人情自然日趋笃实，民风也就敦厚而无浇薄之气了!...
(泰伯) 一个人内心所想的事，会不知不觉表露在脸上，所以以自己在言行方面要端庄诚恳。如此，才能接近有信义的君子，排挤虚伪狡猾的小人。...
(述而) 日夜不怠地研究古代的文物制度，和传统思想，将有助于我分辨是非，了解万物的道理。...
(泰伯) 尽管自己的学问才干都很丰富，但还是把这些才识隐藏起来，装作没有才识的样子。倘若别人毫不讲理地侵犯你，对待这种粗野肤浅的家伙，你大可不必和他计较，这是最好的办法。 “校”，即计较的意思。...
(述而) 如果能力有限，没有办法变成善人，那么最低限度也应当变成一个有恒心的人。若大家的言行都不能互相吻合，只会虚张声势吓唬人，整天生活在充满欺骗、奢侈的气氛中，这样子想要达到有恒心的境界，实在太难了!...
(泰伯) 做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心而完全信任你。...
(泰伯) 有勇气固然重要，可是超过一定的程度，就变成粗暴鲁莽的野蛮人了。...
(述而) 为人一旦骄傲自大，便把谦让的美德全部忘得一干二净，但太节俭又陷于固陋，所以与其失去谦让的精神而变成不逊的人，还不如变成固陋的好些。...
(泰伯) 立身处事力求恭敬，才能算得上人格高尚。但谦恭要保持适当的节度，过于装腔作势，反而会损伤身心。...
(泰伯) 虽然自己很有才能，还谦逊地去求教没有才能的人，以使自己的学问、知识、经验、更加深刻、丰富。一个真正有才能的人，应该时刻怀着更加上进的心意，和努力不懈的态度才对。...
(述而) 正人君子公平无私，绝不袒护任何一方。...
(述而) 我绝不揭发别人过去的隐私，我只重视他现在的表现，假如现在他已经弃暗投明，一心向善，便可以宽赦他。如果他依旧为非作歹，恶性不改的话，就不值得原谅了。...
(泰伯) 言谈举止要威严庄重，合乎礼法，这样那些野蛮、傲慢的人，就会远远地离开我。(曾子的话)...
(泰伯) 言谈表示一个人的精神心理状态。因此讲话应当小心谨慎，小人就会远远离开你了。...
(述而) 君子的心境永远那么平静、沉着，悠然自得而问心无愧。小人则常常心事重重、不胜困扰的样子。这就是奉行自己所信任的常道，和经常产生不满、充满畏惧情绪两者之间的差别。...
(述而) 人各有难言的苦衷和烦恼，然而在苦闷的生活中，应该寻求一点小小的情致，点缀人生。敞开海阔天空一般自由、欢乐的胸襟，忘却郁积在内心无谓的忧愁吧!...
(泰伯) 将要死了的鸟，它的啼声一定是悲凄的。临死的人所倾吐的话，当然都是真诚无欺的! (曾子的话)...
(泰伯) 在上者宽厚地对待亲戚朋友，倡导仁爱的作风，在下者自然而然受到在上者的感化教导，也都能够身体力行地去发挥仁风。...
(述而) 没有热忱的人，做事通常不能达到完美的境地，若是对方一心求通的话，我便不会去启发他任何道理了。 “愤”意即心求通而未可得也，不愤不启和不悱不发两句，合用则表示“启发”的意味。...
(述而) 不要胡乱树立自己的学说，免得贻笑众人。应该秉着尊重先贤的敬意，传述正统的思想而不擅自创作。...
(雍也) 不偏不倚的中庸之道，乃是道德最崇高的目标。...
(述而) 把一切学识毫无保留地贡献出来，孜孜不倦地教导别人，直到他们融会贯通，能够学以致用为止。...
(述而) 用一个四角形的东西作为譬喻，假如列举一个角，不能推想其余三个角，甚至没有兴趣思索那三个角的意义的人，我也没有兴趣再教导他了。...
(述而) 学习事情的态度，应当是默默牢记在心，切勿作出信口开河那样轻浮愚蠢的行为。能够将所学更加深入地钻研，使道理、知识铭刻在脑海之中，即使连孔子如此好学不倦的人，也认为这种求知的做法非常困难。...
(述而) 遇到重要关键的事情，总是战战兢兢的，唯恐犯错。这种态度虽然戒惧小心，可不是胆怯的缘故啊!...
(雍也) 一个有仁德心的人，拥有悲天悯人的胸襟。他同情别人不幸的境遇，常常设身处地为人着想，并伸以援手，救助众人，这股体贴入微的精神加上仁慈的行动，具有感人的力量!...
(雍也) 自己想行道于世，也想使他人行道于世，仁者先让别人获取利益，从来不与人相争相夺。...
(述而) 因不义之财而变成富翁，借着诡诈的手段而谋得高位，这些虚荣的诱惑对我而言，彷佛是天空飘浮不定的云影，永远不能使我动心动容的。...
(述而) 不可怀疑古圣贤人流传下来的教训，要尊崇古人全力倡导的正道，深刻的检讨自己的言行，力求符合传统的规则，这是读书人应有的认识。...
(雍也) 自己想立志求道，也希望别人能够立志求道。自己有意谋求职位时，应该先荐举别人，这便是仁者的雅量。...
(述而) 再三反复学习，不能产生丝毫厌弃的想法。...
(雍也) 山岳屹立不移，象征仁者的心思，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。是故仁者珍视万古坚固的山岳，更有甚于明洁轻盈的流水。...
(述而) 赤手空拳和猛虎相搏斗，泅水渡河，死了也毫不悔悟。我不能和这种胡作非为，有勇无谋的人，同进同出。如果和他们取同一步骤，可真是危险的举动啊! “暴”为徒手格斗。“冯”即泅涉、凌越的意思。...
(述而) 人家有求于你，想重用你的时候，就挺身而出，施展你的抱负。反之，人家忽视你，抛弃你的时候，也要有勇气即时隐退，待人处事进退的道理就全在这一念之间了。...
(述而) 做人不能一直置身在紧张的状态之中，这样精神容易崩溃。应当在学习道理之余，发掘个人的兴趣，游习六艺，以陶冶性情，充实个人的心灵活动，使视界更为开阔。...
(述而) 首先应以立志修身养性，为人生最远大的目标。...
(雍也) 君子要博览群籍典章，并以礼法约束自己的行为。但他并不以此骄矜自满，他希望进一步用礼来贯彻所学习的知识。 “礼”即履行(实践)的意思，或做人应遵守的法则。...
