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仁义，理之本也；刑罚，理之末也。
名言： 仁义，理之本也；刑罚，理之末也。 注释： 理： 治理。 句意： 仁义教化是治理社会的根本方法; 刑罚制约是治理社会的次要手 段。 出处： 唐·吴兢《贞观政要·公平》引魏政疏》...
自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。
名言： 自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。 注释： 控御： 指治理国家。穷兵： 竭尽兵力。黩(du独)武： 滥用武力。 句意： 自古以来治理国家靠得是仁政， 何必要极尽兴兵用武呢? 出处： 宋·王禹偁《战城南》...
仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。
名言： 仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。 注释： 政： 政权。 句意： 仁足以使百姓从良心上不愿违欺礼义， 智足以使百姓在理智上不能违背礼义， 政足以使百姓在政令上不敢违逆礼义。 出处： 宋·王安石《三不欺》...
仁义礼智信，谓之五常，废一不可。
名言： 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。 注释： 常： 纲常、准则。 句意： 仁、义， 礼、智、信， 是伦理道德方面的五项准则， 不可有任何偏废。 出处： 唐·吴兢《贞观政要·诚信》...
乐以移风易俗，礼以安上化人。
名言： 乐以移风易俗，礼以安上化人。 注释： 上： 皇上， 统治者。 句意： 用乐来移风易俗， 用礼来使统治者安危、使老百姓得到教化。 出处： 唐·吴兢《贞观政要·礼乐》...
知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。
名言： 知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。 句意： 知道但不告诉友人， 是不仁; 告诉了但又不完全符合实情， 则是不诚信。 出处： 唐·韩愈《送浮屠文畅师序》...
天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。
名言： 天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。 注释： 治乱： 安定或混乱。系乎： 取决于。人君： 国君。耳： 语气词， 罢了。 句意： 天下是安定还是混乱， 取决于君王是否行仁政。 出处： 宋·朱熹《四书集注》...
盛德以自修，柔仁以御下。
名言： 盛德以自修，柔仁以御下。 注释： 柔： 安定， 安抚。御： 统治。下： 在下， 指老百姓。 句意： 以德作为自我修养的准则， 以仁作为统治百姓的依据。 出处： 唐·罗隐《两同书·强弱》...
临义而思利， 则义必不果。
名言： 临义而思利， 则义必不果。 注释： 临： 面对。而： 但， 却， 表转折。 句意： 面对道义时却考虑着财利， 那么其所谓行仁义必然没结果。 出处： 宋·苏轼《思堂记》...
先生相与言则以仁与义，市井相与言则以财与利。
名言： 先生相与言则以仁与义，市井相与言则以财与利。 注释： 先生： 指有道德修养的人。市井： 此指市井之人， 即一般俗人。 句意： 有道德的人往往以仁义为内容进行交谈， 而市井俗人交谈的往往是一些有关财利方面的事。 出处： 汉·扬雄《法言·学行》...
人伦有礼，朝庭有法。
名言： 人伦有礼，朝庭有法。 注释： 人伦： 指封建礼教所规定的人与人之间的关系， 特指尊卑长幼之间的关系。 句意： 用礼的准则来规范维持人伦关系， 用法律来维护朝廷的威严。 出处： 三国·魏·稽康《与山巨源绝交书》...
君子非仁义无以生，失仁义则失其所生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲则失其所以活。
名言： 君子非仁义无以生，失仁义则失其所生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲则失其所以活。 注释： 嗜： 喜欢。无以： 没有用来……的东西。所以： 用来……的东西。 句意： 君子没有仁义就无法生存， 失去了仁义就失去了生存的依据。小人没有嗜好私欲就无法存活...
礼定其众， 乐平其心，礼治其外， 乐化其内。
名言： 礼定其众， 乐平其心，礼治其外， 乐化其内。 句意： 礼是用来规范民众的， 乐是用来调和民心的， 礼作为外在的规范而齐一人民， 乐则作为内在的精神因素而感化群众。 出处： 三国·魏· 阮籍《乐论》...
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫名于礼义。
名言： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫名于礼义。 注释： 莫： 没有什么。于： 比。 句意： 以日月之于天， 水火之于地， 珠玉之于物， 来比喻说明人的各种法则、规范中最重要的是礼义。 出处： 《荀子·天论》...
仁之法在爱人，不在爱我；义在法在正我，不在正人。
名言： 仁之法在爱人，不在爱我；义在法在正我，不在正人。 注释： 法： 指准则。 句意： 仁的准则在于爱人， 而不在爱自我; 义的准则在端正自我， 而不在端正他人。 出处： 汉·董仲舒《春秋繁露·仁义法》...
仁者爱万物， 而智者备祸于未形， 不仁不智， 何以为国?
名言： 仁者爱万物， 而智者备祸于未形， 不仁不智， 何以为国? 注释： 备祸： 防备祸患。未形： 还未显露的时候。 句意： 仁爱的人爱万物， 聪明的人防备祸患于未然， 不仁不智， 用什么治理国家? 出处： 汉· 司马迁《史记·赵世家》...
民有余即让， 不足则争。让则礼义生， 争则暴乱起。
名言： 民有余即让， 不足则争。让则礼义生， 争则暴乱起。 注释： 有余： 富裕。让： 礼让。 句意： 人们生活富裕则知辞让， 衣食不足则相互争斗。辞让则礼义生，争斗则暴乱起。 出处： 《淮南子·齐俗训》...
国之所以存者， 礼义也。民无礼义， 倾国危主。
名言： 国之所以存者， 礼义也。民无礼义， 倾国危主。 注释： 所以： 用来……的办法。 句意： 使国家兴存的办法是实行礼义。民众若无礼义， 那么国家就会覆亡， 国君就会有危险。 出处： 汉·王充《论衡· 非韩》...
仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。
名言： 仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。 注释： 谕： 更变。 句意： 要坚守仁义之道、俭约之志， 贯彻到底， 不中途更改。 出处： 唐·吴兢《贞观政要·慎终》...
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
名言： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 注释： 维： 系物的大绳。 句意： 礼义廉耻， 是维系国家不致倾颓的四根绳子; 这四个方面废败不振， 国家就会灭亡。 出处： 《管子·牧民》...
君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。
名言： 君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。 注释： 本： 根本。和： 和谐， 协调。 句意： 君臣之间以礼为本， 父子之间以恩为亲， 夫妇之间以和为安; 各有其宜， 各得其所。 出处： 晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》...
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
名言： 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 注释： 端： 开头。恻隐： 同情。 句意： 同情之心是产生仁的开始; 以恶为羞的心理是产生义的开始; 辞让之心是礼的开始， 是非之心是明智的开始。 出处： 《孟子...
乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
名言： 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。 句意： 以百姓的快乐为自己的快乐的人， 百姓也会以他的快乐为自己的快乐。以百姓的忧患为自己忧患的人， 百姓也会以他的忧患为自己的忧患。 出处： 《孟子·梁惠王下》...
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。
名言： 隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。 注释： 隆礼贵义： 尊崇礼义。简礼贱义： 荒废礼义。 句意： 尊崇礼义的国家就安定， 荒废礼义的国家就会有战乱。 出处： 《荀子·议兵》...
由士以上则必以礼乐节之， 众庶百姓则必以法数制之。
名言： 由士以上则必以礼乐节之， 众庶百姓则必以法数制之。 注释： 士： 古代官名， 其位次于大夫。法数： 法度。 句意： 凡士以上的人用礼乐来制约他们， 而平民百姓则用法度来限制他 们。 出处： 《荀子· 富国》...
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
名言： 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。 注释： 生： 生存。宁： 安定。 句意： 不论人事国家， 不依礼行事， 均要失败， 难以生存。 出处： 《荀子·修身》...
刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。
名言： 刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。 注释： 平： 公平。归： 归服。备： 完备。 句意： 执行法律制度公平而百姓就归服， 礼义完备而有志之士就会归服。 出处： 《荀子·致士》...
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
名言： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 注释： 欲： 希望、需要。不可得兼： 即不可兼得， 不能同时得到。舍： 舍弃，抛弃。义： 指儒家的仁义原则， 包含有...
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
名言： 非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。 注释： 介： 同“芥”， 小草。 句意： 如果不符合道义的准则要求， 那么即使一根小草也不随便交给人或不随便从别人那里取得。 出处： 《孟子·万章上》...
义胜利为治世，利克义者为乱世。
名言： 义胜利为治世，利克义者为乱世。 注释： 治： 安定。克： 战胜。 句意： 道义战胜私利， 那么社会就安定; 私利战胜了道义， 那么社会就混乱。 出处： 《荀子·大略》...
有义则生， 无义则死； 有义则富， 无义则穷。
名言： 有义则生， 无义则死； 有义则富， 无义则穷。 句意： 行仁义就能生存， 不行仁义就要灭亡; 行仁义就会逐渐富起来不行仁义就会越来越穷。 出处： 《墨子·天志上》...
亲亲而仁民，仁民而爱物。
名言： 亲亲而仁民，仁民而爱物。 注释： 仁： 仁爱。爱： 爱惜， 珍惜。 句意： 由亲爱自己的亲人推及到爱惜民众， 由爱惜民众推及到博爱万物。 出处： 《孟子·尽心上》...
子曰:“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
名言： 子曰:“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 注释： 鬼： 古时人认为人死后有灵魂， 称之为鬼。这里指鬼神。 句意： 孔子说：“不应该祭祀的鬼神， 却去祭祀它， 这是谄媚。见到合乎道义的事却不去做， 这是不勇敢的表现。” 出处： 《论语·为...
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
名言： 礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。 注释： 行： 实行。利： 利益。平： 安定。大节： 重要的法度准则。 句意： 这段话说明了礼之为政的重要性。 出处： 《左传·成公二年》...
子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
名言： 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 注释： 尚： 崇尚， 推尚， 注重。 句意： 子路说：“君子崇尚勇吗?”孔子说：“君子把义看作最重要的。因为君子有勇而没有义就会作乱， 小人有勇而没有义就...
夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。
名言： 夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。 注释： 立： 指身能立道。达： 指顺达。近取譬： 譬， 喻， 以已为喻， 所以说近。方： 指道。 句意： 所谓仁， 就是指自己立道， 也使人立道; 自己通达， 也使人通达， 处处以自身...
孟子曰:“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬:行有不得者皆反求诸⼰，其身正而天下归之。
名言： 孟子曰:“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬:行有不得者皆反求诸，其身正而天下归之。 注释： 反： 这里有反...
子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
名言： 子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 注释： 饭疏食： 吃粗粮。水： 古时热水称“汤”， 冷水称“水”。肱(gong)： 胳膊从肩到肘的部分。 句意： 孔子说：“吃粗粮， 喝冷水， 弯着胳膊做枕头， 快乐也在其...
民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
名言： 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 注释： 就下： 向低处流。走圹(kuang)： 向旷野跑。“圹”同“旷”。 句意： 老百姓归附仁义， 就象水往低处流， 野兽往圹野跑。 出处： 《孟子·离娄上》...
子曰:“当仁，不让于师。”
名言： 子曰:“当仁，不让于师。” 注释： 当： 这里是遇到、面临的意思。仁： 这里指仁义之事。 句意： 孔子说：“遇到行仁义之事， 应当积极去做， 即使在老师面前也不必谦让。” 出处： 《论语·卫灵公》...
子曰:“志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
名言： 子曰:“志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。” 句意： 孔子说：“有志之士， 仁义之人， 没有因贪生而损害仁义的， 只有以牺牲自己来成全仁义的。” 出处： 《论语· 卫灵公》...
礼，经国家、定社稷，序民人，利后嗣。
名言： 礼，经国家、定社稷，序民人，利后嗣。 注释： 经： 治理。序民人： 使老百姓的长幼尊卑排列有序。后嗣： 子孙后代。 句意： 礼的作用， 上可以安邦定国， 下可以序民利后。 出处： 《左传· 隐公十一年》...
义以生利，利以丰民。
名言： 义以生利，利以丰民。 注释： 丰民： 使民众丰衣足食。 句意： 行义的结果， 可以使一个有利的局面出现; 而这有利的局面又可以使民众安居乐业。 出处： 《国语·晋语》...
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
名言： 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 注释： 葸(xi喜)： 畏缩， 胆怯。乱： 作乱、逆乱。绞： 急躁， 急促。 句意： 只注意仪表的恭敬、谦逊， 却不懂得礼， 就会疲劳; 只注意谨慎， 却不懂得礼， 就会畏缩不前; 只知道勇猛，...
(樊迟)问仁。(孔子)曰:“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
名言： (樊迟)问仁。(孔子)曰:“仁者，先难而后获，可谓仁矣。” 句意： 樊迟问什么是仁， 孔子说：“仁， 就是先劳苦而后得功， 这就是仁。” 出处： 《论语·雍也》...
先反间以诱之，再激怒以致之，复设毒以毙之，暑劳以懈之，及出奇以击之，其胜也可预决矣。
名言： 先反间以诱之，再激怒以致之，复设毒以毙之，暑劳以懈之，及出奇以击之，其胜也可预决矣。 注释： 致之： 使敌人发怒。 句意： 先用反间计来诱惑敌人， 再用激将法来使敌人发怒， 还设下毒药来毒害敌人， 利用炎热和劳累造成敌人的懈怠， 最后突出奇...
礼之于正国也，犹衡之于轻重也；绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。
名言： 礼之于正国也，犹衡之于轻重也；绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。 注释： 正： 治。衡： 秤。绳墨： 古时木匠打直线的工具。规矩： 画方圆的工 具。 句意： 礼仪对于治理国家来说， 就好象秤之可以衡量轻重， 绳墨之可以衡量曲直、规矩之可以衡量方...
善守者守郊原，不善守者守城垣。
名言： 善守者守郊原，不善守者守城垣。 注释： 城垣(yuan)： 城墙。 句意： 善于打防御战的人防守郊野平原，不善于打防御战的人只防守城墙。 出处： 清·魏源《城守篇·制胜上》...
善用众者，士卒之命执于将军之手；不善用众者，将军之命执于士卒之手。
名言： 善用众者，士卒之命执于将军之手；不善用众者，将军之命执于士卒之手。 注释： 执： 掌握。 句意： 善于指挥士兵的， 那么士兵的生命就掌握在将军的手上; 不善于指挥士兵的， 那么将军的生命就只能掌握在士兵的手上了。 出处： 清·唐甄《潜书·仁师...
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
名言： 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 注释： 幼有所长： 少年人有使之成长的条件。矜(guan)： 通“鳏”， 年老无妻者。寡： 丧夫者。孤： 丧父者。独： 丧子者。 句意： 使老年人有好的归宿， 壮年人能发挥其特长， 少年人有使之...
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。
名言： 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。 注释： 教训： 教育训诫。正俗： 端正习俗。备： 完备， 齐备。 句意： 要使民众懂得道德仁义、接受教训、端正习俗， 就必须运用礼教的方法才行。 出处： 《礼记·曲礼》...
仁者人也， 亲亲为大； 义者宜也， 尊贤为大。
名言： 仁者人也， 亲亲为大； 义者宜也， 尊贤为大。 注释： 亲： 第一个亲， 动词， 作亲近解; 第二个亲， 名词， 指亲属之人。 句意： 仁， 就是爱人， 以亲近自己的亲人为大(然后亲及他人)： 义就是处事得宜， 以尊敬贤者为大(然后推及他人)。 出处： 《...
善用兵者，不攻所当攻，攻所不当攻。
名言： 善用兵者，不攻所当攻，攻所不当攻。 句意： 善于指挥作战的人， 不去进攻通常认为是应当进攻的地方， 而去进攻通常认为是不应当进攻的地方。 出处： 清·唐甄《潜书·五形》...
必用间， 乃能先知敌情； 必用间， 乃能离散敌众也。
名言： 必用间， 乃能先知敌情； 必用间， 乃能离散敌众也。 注释： 间： 间谍。 句意： 只有利用间谍， 才能预先了解敌人的情况; 只有利用间谍， 才能离间和瓦解敌人的力量。 出处： 清·朱逢甲《间书》...
善用兵者， 生卒亦胜； 不善用兵者， 练卒亦败。
名言： 善用兵者， 生卒亦胜； 不善用兵者， 练卒亦败。 注释： 生卒： 指没有受过军事训练的士兵。练卒： 指受过军事训练的士兵。 句意： 善于用兵作战的人， 即使指挥新兵也能获胜; 不善于用兵作战的人， 即使指挥训练有素的士兵也会失败。 出处： 清·唐...
用兵贵知己知彼， 而欲知彼， 则必用间乃能知。
名言： 用兵贵知己知彼， 而欲知彼， 则必用间乃能知。 注释： 间： 间谍。 句意： 带兵打仗， 很重要的一条就是知己知彼， 要想做到知彼， 就必须使用间谍去侦察。 出处： 清· 朱逢甲《间书》...