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国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
名言： 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。 注释： 常： 永久不变。弛： 松懈。 句意： 一个国家没有长久不变的安定， 也没有长久不变的动乱。法令施行了， 国家就安定; 法令松弛了， 国家就动乱。 出处： 汉·王符《潜夫论·太赦》...
先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命者也，乃以戚奸除恶，除民害也。
名言： 先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命者也，乃以戚奸除恶，除民害也。 注释： 戚奸： 为奸恶的事担忧。 句意： 前代君王制订刑法， 不是喜欢伤人的肌肤断人的寿命， 而是担心罪恶而决心除去它， 为民除害。 出处： 汉·王符《潜夫论·述政》...
不妄罚， 非徒填其刑也， 罚妄行则恶不惩矣。
名言： 不妄罚， 非徒填其刑也， 罚妄行则恶不惩矣。 句意： 不要随意行惩罚， 这不仅仅是执法要慎重之意， 惩罚随意滥施，还会使刑罚失去威慑作用而得不到惩戒罪行的后果。 出处： 汉· 荀悦《申鉴· 政体》...
善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。
名言： 善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。 注释： 身： 指统治者自身。 句意： 善于禁止别人的人， 先禁止自己然后推及到别人; 不善于禁止别人的人， 先禁止别人然后再禁止自己。 出处： 汉·荀悦《申鉴·政体》...
刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是粱肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。
名言： 刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是粱肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。 注释： 粱肉： 精美的饭食。残： 害。 句意： 刑罚是治理社会混乱的药品， 而道德教育， 是使一个安定的社会更加兴旺的粱肉， 用道德教育说...
明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
名言： 明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 注释： 慎： 小心对待。中： 符合。高： 推崇。 句意： 英明的君主小心对待法制， 话不符合法律制度的就不听， 行为不符合法律制度的， 就不推崇， 事情有不符合法律制度...
守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
名言： 守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。 注释： 悖： 荒谬。 句意： 死守着法制不随时代变化而变化就荒谬了。荒谬错乱是不可以拥有政权的。 出处： 《吕氏春秋·察今》...
胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
名言： 胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。 注释： 胜： 任， 执行。务： 任务。 句意： 执行法律的任务没有比除奸更要紧的了， 除奸的根本办法没有比严刑更为有效的了。 出处： 《商君书·开塞》...
法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。
名言： 法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。 句意： 法律制度， 不是天上掉下来的， 也不是地上长出来的， 是从人类社会产生， 形成后又来管理整顿这个社会。 出处： 《淮南子·主求》...
释先王之成法，而法其所以为法。
名言： 释先王之成法，而法其所以为法。 注释： 释： 放弃。法其所以为法： 前一法是效法、学习之意， 后一法是法律。 句意： 要放弃先王的现成法律， 而学习效法它之所以要这样来制订法律的道理。 出处： 《吕氏春秋·察今》...
以刑去刑，国治。以刑致刑，国乱。
名言： 以刑去刑，国治。以刑致刑，国乱。 句意： 以刑律来达到去掉刑罚的目的， 国家一定能治理好， 以刑律导致刑罚繁多的程度， 国家就混乱不治了。 出处： 《商君书·去强》...
行直而被刑，则修身者不劝善。
名言： 行直而被刑，则修身者不劝善。 注释： 劝善： 勉力于善行。 句意： 行为正直而要被惩罚， 那么那些注意个人道德修养的人就不再会勉力行善了。 出处： 《淮南子·主求》...
行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。
名言： 行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。 句意： 执行惩罚， 要对轻罪以重罚， 这样即使轻罪也不会产生， 重罪自然也不会跟着出现， 这就叫治理达到其治理的目的。 出处： 《商君书·说民》...
宁过而赏淫人，毋过而刑君子。
名言： 宁过而赏淫人，毋过而刑君子。 注释： 过： 过失， 弄错。淫人： 坏人。 句意： 宁可弄错了而奖赏了坏了， 不可弄错了而惩罚了君子。 出处： 《吕氏春秋·开春》...
悬法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。
名言： 悬法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 句意： 颁布法律， 是为了惩治那些不法之徒， 设立奖赏， 是为了赏赐那些应该得奖的人， 出处： 《淮南子·主求》...
背法而治， 此任重道远而无马牛， 济大川而无舡辑也。
名言： 背法而治， 此任重道远而无马牛， 济大川而无舡辑也。 句意： 违背法律而治理国家， 如同任重道远而没有代步载重的马牛， 渡大河而没有船只一样因难。 出处： 《商君书·弱民》...
言不度，行而有伪必诛，故无重臣。
名言： 言不度，行而有伪必诛，故无重臣。 注释： 重臣： 指能左右君王的大臣。 句意： 讲出来的话不照法度， 举止行为不诚实的就一定要惩罚， 因此就没有那种以自己意见左右君主的臣子。 出处： 《韩非子·八说》...
释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。
名言： 释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。 注释： 妄怒， 胡乱地发怒。 句意： 丢掉了法制而胡乱的发怒， 即使把人杀掉了， 坏人仍旧不怕。 出处： 《韩非子·用人》...
禁奸之法， 太上禁其心， 其次禁其言， 其次禁其事。
名言： 禁奸之法， 太上禁其心， 其次禁其言， 其次禁其事。 注释： 太上： 最上等的， 最好的。 句意： 禁绝奸邪的法律， 最好的是能禁人奸邪之心; 其次能禁人奸邪之言， 再次才是禁绝人犯奸邪之事。 出处： 《韩非子·说疑》...
释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。
名言： 释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。 注释： 规： 原意为圆规， 引申为规矩、原则。任： 依凭、根据。 句意： 丢开了原则而凭自己的机巧， 丢掉了法律而凭自己的一点聪明，就必然步入一条使自己迷惑昏乱的道路。 出处： 《韩非子·饰邪》...
道私者乱，道法者治。
名言： 道私者乱，道法者治。 注释： 道： 这里可作“走……之道”解。私： 不遵法律的个人意志。 句意： 走“私”的道路来治国国家就混乱， 以法律的途径来治国国家就治理得好。 出处： 《韩非子·诡使》...
过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。
名言： 过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。 注释： 匿： 躲避。 句意： 罪过逃过了法律的惩罚就使民胜了法; 罪过被惩办了就是法胜了民。民胜法， 国家就乱了套， 法胜民， 能使战斗力加强。 出处： 《商君书·说民》...
明法制，去私恩。令必行，禁必止。
名言： 明法制，去私恩。令必行，禁必止。 注释： 私恩： 个人的恩惠。 句意： 明白地确立法律制度， 丢开个人的恩惠。这样才能有命令必然实施， 有禁令必然能生效。 出处： 《韩非子·饰邪》...
以杀去杀，虽杀可也，以刑去刑，虽重刑可也。
名言： 以杀去杀，虽杀可也，以刑去刑，虽重刑可也。 注释： 去： 清除。 句意： 以杀人来制止杀人， 即使杀了人也是允许的， 以刑罚来制止犯罪， 即使再重的刑罚也是可以的。 出处： 《商君书· 画策》...
治民者，刑胜，治之首也，赏繁，乱之本也。
名言： 治民者，刑胜，治之首也，赏繁，乱之本也。 注释： 胜： 当得起。繁： 这里当滥讲。 句意： 管理民众， 刑法律令恰到好处， 这是治理的最重要的一点。奖赏太频繁太滥， 这是国家混乱的根源。 出处： 《韩非子·心度》...
杀必当，罪不赦，则奸邪无可容其私。
名言： 杀必当，罪不赦，则奸邪无可容其私。 注释： 当： 当罪。罪： 判罪。私： 这里可作罪念讲。 句意： 杀掉那些当杀的， 判决那些不可宽恕的， 这样， 奸邪的坏人就不敢再怀有罪恶的念头了。 出处： 《韩非子·备内》...
诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。
名言： 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。 句意： 确有功劳， 即么即使与自己关系疏远、地位再低， 也一定要奖赏; 确有过失， 那么即使同自己关系很密切， 又是自己所爱之人， 也一定要诛罚。 出处： 《韩非子·主道》...
言无二贵，法不两适。
名言： 言无二贵，法不两适。 注释： 言： 指号令。二贵： 两种价格。这里可理解为讨价还价。 句意： 号令下来没有什么好讨价还价的， 法律是不能既能这样又能那样随意解释都合适的。 出处： 《韩非子· 问辩》...
无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治。
名言： 无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治。 句意： 没有威严的权势、奖赏惩罚的法律， 即使是尧舜那样的圣人也不能治理好国家。 出处： 《韩非子·奸劫弑臣》...
能法之士，心刚毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
名言： 能法之士，心刚毅而劲直，不劲直，不能矫奸。 注释： 能法： 执法能干。心： 这里当意志讲。劲直： 倔强正直。矫： 纠正。 句意： 执法能干的人， 意志刚毅; 倔强而正直， 不倔强正直， 就不能纠察那些奸恶的人事。 出处： 《韩非子·孤愤》...
圣君任法而不任智，任公而不任私。
名言： 圣君任法而不任智，任公而不任私。 注释： 任： 依靠， 根据。 句意： 圣明的君主依靠法律而不依靠个人的智慧(来治理国家)， 依靠公正而不根据私利(来处理事情)。 出处： 《管子·任法》...
能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
名言： 能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。 注释： 私曲： 不顾法律的意思。私行： 不守法律限制的行为。 句意： 能够去掉私曲而服从公法， 那么人民安定国家治理得很好; 能够克服私行而遵照公法行动， 那么这样的部队就会战斗...
明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
名言： 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。 句意： 英明的君主用法律来挑选人才， 而不用人来自我推举; 用法律来衡量功劳， 而不让自己来估计其功劳。 出处： 《韩非子·有度》...
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
名言： 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 注释： 爱： 仁慈。寡： 少，不够。 句意： 过于仁慈则法律不能建树， 威望不够就受下级欺凌。 出处： 《韩非子· 内储说上...
爱人不私赏，恶人不私罚。
名言： 爱人不私赏，恶人不私罚。 注释： 私： 与公相对立， 指于法律政策之外的行为。恶(wu)： 厌恶、痛恨。 句意： 喜欢一个人， 但不私自奖赏， 厌恶一个人也不随意惩罚。 出处： 《管子·枉法》...
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
名言： 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 句意： 家中有固定的产业， 虽到饥荒的年头不会挨饿; 国家有恒定的法律， 虽有危难却不会灭亡。 出处： 《韩非子·饰邪》。...
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
名言： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 注释： 奉法： 执法。 句意： 国家没有永远是强盛， 永远是衰弱的， 执法的人强， 国家就强;执法的人弱， 国家就弱。 出处： 《韩非子· 有度》...
明主使其群臣， 不游意于法之外， 不为惠于法之内。
名言： 明主使其群臣， 不游意于法之外， 不为惠于法之内。 注释： 使; 使用， 使唤。游意： 随心所欲。 句意： 英明的君主使唤他的群臣， 不在法律之外随心所欲地指使他们，也并不因为他们做好了法律规定的份内事而加惠他们。 出处： 《韩非子·有度》...
言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。
名言： 言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。 句意： 所议的该肯定的事不能树立起来， 所议的该否定的事不能废止，有功而不能奖赏， 有罪而不能惩罚， 象这样而能够治理好天下百姓的， 从未有过。 出处： 《...
凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。
名言： 凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。 注释： 务： 一定。 句意： 凡是法令更改， 那么有许多利害关系都要改变， 利害关系一变，那么老百姓一定要变。 出处： 《韩非子·解老》...
释法术而心治，尧不能正一国。
名言： 释法术而心治，尧不能正一国。 注释： 心治： 随自己的意志来治理。尧： 传说中的古代明君。正： 整饬， 治理好。 句意： 放弃了法律手段而凭自己的心思来治国， 那么象尧这样的贤明君主也不能治理好一个国家。 出处： 《韩非子·用人》...
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
名言： 法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 注释： 辞： 辩护。 句意： 法律所加的罪名， 聪明的人也无法为之辩护， 勇武的人也不敢争执。 出处： 《韩非子·有度》...
宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
名言： 宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。 注释： 法道： 尊重道德。信密： 真诚。经： 道路、途径， 这里可作办法讲。 句意： 宪律制度必须要尊重道德原则。号令必须要明确， 赏罚必须要真诚， 这是正其百姓的办法。 出处： 《管子·...
圣人能生法，不能废法而治国。
名言： 圣人能生法，不能废法而治国。 注释： 生法： 制定法律。废： 停止、舍弃。 句意： 圣明的君主能制定法律， 但不能舍弃掉法律而把国家治好。 出处： 《管子·明法》...
法律政令者，吏民规矩绳墨也。
名言： 法律政令者，吏民规矩绳墨也。 注释： 吏： 这里当动词管理讲。规矩： 校正圆形与方形的两种工具。今名圆规与直角曲尺， 此指规范。绳墨： 木工用来拉直线的绳线。 句意： 法律政令， 是治理百姓的一种规范、准绳。 出处： 《管子·七臣》...
刑罚繁而意不恐，则令不行；杀戮众而心不服，则上位危。
名言： 刑罚繁而意不恐，则令不行；杀戮众而心不服，则上位危。 注释： 意： 指民心。上： 指统治者。 句意： 刑罚虽然多而民心并不畏惧，有法令而不能实行;杀戮处死的很多，但大家心中并不服，那么统治者的地位就危险了。 出处： 《管子·牧民· 四顺》...
盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。
名言： 盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。 注释： 不胜： 形容数量十分多。立： 制订。 句意： 盗贼横行， 良民就感到危险; 法律禁令不制订， 奸邪就特别多。 出处： 《管子·正世》...
求多者其得寡，禁多者其止寡，令多者其行寡。
名言： 求多者其得寡，禁多者其止寡，令多者其行寡。 句意： 贪求多的得到的少， 禁止的内容多真正止得了的就少， 法令太多真正实施的就少。 出处： 《管子·法法》...
上杀不辜， 则道正者不安， 上失有罪， 则行邪者不变。
名言： 上杀不辜， 则道正者不安， 上失有罪， 则行邪者不变。 注释： 道正者： 循规蹈距的人。行邪者： 行为不端正的人。变： 改正。 句意： 统治者杀无罪的人， 循规蹈矩的人就会感到不安， 统治者放过了有罪的人， 那么行为不端的人就不会改正。 出处：...
令已布而赏有从， 则是使民不劝勉， 不行制， 不死节。
名言： 令已布而赏有从， 则是使民不劝勉， 不行制， 不死节。 注释： 劝勉： 努力奋发。行制： 控制自己的行为。死节： 为节操而死。 句意： 法令已经颁布而(法令规定的种种) 奖赏不兑现， 那是使老百姓不努力奋发， 不知节制(自己的欲望)。不肯为节操而死...
以规矩为方园则成，以尺寸量长短则得，以法教治民则安。
名言： 以规矩为方园则成，以尺寸量长短则得，以法教治民则安。 注释： 规矩： 画园形和方形的两种工具。为： 画， 动词。法教： 法律， 教化。 出处： 《管子·形势解》...
国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。
名言： 国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。 注释： 私勇： 勇于私斗的人。私智： 自以为是“聪明人”。 句意： 一个国家勇于私斗的人多了。相应的他的军队兵力就弱; 官员如自以为是， 那么他的法律就乱套了。 出处： 《管子·禁藏》...
以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。
名言： 以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。 句意： 以法律来惩办罪行， 那么老百姓就是去死也不会怨尤， 以法律来衡量功绩， 那么老百姓接受奖赏却不一定是德行高尚的。 出处： 《管子· 明法》...
有法度之制者，不可巧以诈伪，有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可以差短长。
名言： 有法度之制者，不可巧以诈伪，有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可以差短长。 注释： 巧： 弄虚作假。欺： 骗。 句意： 有法律制度存在， 就不能以弄虚作假来蒙混; 有衡量轻重的秤在称量， 就不能骗人轻重， 有寻丈长短可以测数的， 就不...
制法仪，出号令，然后可以一众治民。
名言： 制法仪，出号令，然后可以一众治民。 注释： 法仪： 法律制度。一： 统一。 句意： 制定法律制度， 公布出命令， 然后就可以统一群众管理百姓。 出处： 《管子·法法》...
不法法则事毋常，法不法则令不行。
名言： 不法法则事毋常，法不法则令不行。 注释： 法法： 按照法律办事。毋常： 无常、反常。法不法： 法律不象法律。 句意： 不按照法律办事那么事情就不正常， 法律如果不象法律， 那么政令就行不通。 出处： 《管子·法法》...
赏当贤，罚当暴。不杀无辜，不失有罪。
名言： 赏当贤，罚当暴。不杀无辜，不失有罪。 注释： 当： 相符合。辜： 罪过。 句意： 奖赏要给当得上这奖赏的贤人， 惩罚也要罚当其罪。不错杀无罪之人， 也不放过一个有罪的人。 出处： 《晏子·尚同中》...
上之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝不能理也。
名言： 上之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝不能理也。 注释： 上： 指君王。吏： 办事的官员。谬： 错误。理： 治理。 句意： 君王所奖赏的， 办事的官员却认为该惩罚的; 君王所肯定的， 都是法律所不允许的， 赏...