重阳立教十五论

        《重阳立教十五论》是金代全真教著作。重阳是王喆的号,该文为王重阳创立全真教的始初作。收入 《道藏》正一部。
        王重阳 (1112—1170),金代咸阳 (今属陕西省)人。本名中孚,字允卿,后应武举,改名德威,字世雄,立教后又改名喆,字知明,号重阳子。金熙宗天眷 (1138—1140) 中,中武举甲科。传说遇吕洞宾于甘河镇(地在今陕西户县),于是开全真教之仙源。大定元年(1161),焚旧舍,在南时村自掘墓穴而居,号“活死人墓”。后往昆嵛山(地在今山东牟平县东南)行教,马钰、孙不二夫妇师事之,为筑 “全真”庵,其徒遂号曰全真道士。大定八一九年(1168—1169),创立 “三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”,主张儒佛道三教合流,劝其徒习诵 《道德清净经》、《般若心经》、《孝经》,立教本意在于“苟全性命于乱世”,遂制立全真道士出家制度。门弟子有北七真,即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。除本文外,门弟子又辑其诗文为《重阳全真集》、《重阳教化集》。元世祖至元六年 (1269) 追封号曰 “重阳全真开化真君”,至大3年 (1310) 改封 “重阳全真开化辅极帝君”。
        该文凡15论,每论数十字或百余字不等。第1论住庵,说出家住庵使身有依倚,可以心安神和。第2论云游,说游历之道有两种,当以访师寻道为正归。第3论学书,说学书 “当宜采意以合心,舍书探意”,以为可养心性、精神智。第4论合药,以为学道当通医术,活人之性命,以助修道功德,不能贪图财货。第5论盖造,认为 “露宿野眠,触犯日月”,但作雕梁峻宇,又 “斫伐树木,断地脉之津液,化道货财,取人家之血脉”,所以上士不为,要须茅庵草舍,用以遮形,余则为“虚劳”。第6论合道伴,喻道人合伴为疾病相扶、要择人而后合伴,又说有“三合三不合”。第7论打坐,称打坐不是形体端然,瞑目合眼,而是在住行坐卧一切动静之间,能心如泰山,没有丝毫动静思念扰心。第8论降心,说无丝毫念想的定心不可降,随境生心的乱心则当剪除,此谓降心。第9论炼性,谓炼性如调琴弦,不可太紧,也不能太松,“得中”方可。第10论匹配五气,讲修内之事。第11论混性命,说性命犹神与气,借《阴阳符经》“禽之制在气”说明性与命的关系。第12论圣道,认为入圣道在苦志积功德。第13论超三界,称“心忘虑念即超欲界,心忘诸境即超色界,不着空有即超无色界”。第14论养身之法,讲养不空不有的“法身”。第15论离凡尘,谓离凡尘是心地离而不是身形离,说 “今之人欲永不死而离凡世者,大愚,是不达道理也。”
        该文是王重阳为 “警门中有志之人”而作,叙明立教根趣,是全真教的纲领性文件。