质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【注释】

选自《论语·雍也》。

质：指人的内在思想品质。

文：指表现在外面的礼节，学问。

野：粗鄙。

史：虚华无实。

彬彬：文与质搭配得很适当的样子。

【赏析】

孔子主张一个人的文采与质朴之间应该达到一种和谐的统一。他说：

“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

意思说，一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗;文采过多，不够质朴，就显得浮华。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。

孔子认为，一个人的道德修养，在内在方面应有深厚的修为品质，具有仁德之心，高尚的情操;在外在表现上，又应该讲礼貌，有学问，说话有文采。真正的君子，就应该是这两方面素质修为的完美结合，只有这样，才具有君子之风而不土俗。

后来，孔子关于文与质的概念引申到文艺上，成为中国古代文论的一对重要范畴。通常有两个涵义：

一是认为，质和文表示文学作品的内容和形式。晋代陆机《文赋》说：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》说：“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也，虎豹无文则鞹同犬羊，犀兕有皮而色资丹漆，质待文也。”刘勰的意思是，水本性空灵，才有微波荡漾;树本性沉实，才有花儿开放，说明文华离不开质实。其次，虎豹的皮如果没有花纹，就跟犬羊一样;犀牛虽然有皮，但用作器物时，则须涂上丹漆，才有漂亮的颜色，说明素质有赖于文华。

二是认为，质和文均指语言文辞，即质朴和华丽两种文风。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》说：“时运交移，质文代变。”用的就是这个意思。

上面讲的两种含义，在实际运用中，都能成立，但到底属于哪一种，则要根据作者在不同的语言环境中所表达的具体内容来理解。