诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

【注释】

选自《论语·阳货》第九章。

诗：《诗经》。

兴：感发志意，使人受到启发和鼓舞。

观：观察世间万物、人情风俗;认识社会现实，考证得失;了解各个时代各个地方的风俗人情。郑玄云：“观风俗之盛衰。”朱熹《集注》云：“考见其得失。”

群：使合群。指通过情感的交流达到和同，彼此感染，互相提高。

怨：抒发心中不平，讽刺不良政治和不合理的现实。

迩：近。

事：侍奉。

君：君主。

识：认识。

【赏析】

孔子重视《诗》的教育功能。《诗》是我国现存最早的诗歌总集，相传由孔子编集，用来教育学生。他说：

“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

意思是：《诗》可以感发志意，使人受到感染，得到启发和鼓舞;可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实，考证得失;可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处;可以抒发心中不平，讥刺不良政治。近可以用诗中的道理事奉父母，远可以用来事奉国君;而且还可以从中学习、认识自然界许多鸟兽草木的名称。

孔子总结《诗》有兴、观、群、怨四项功能，准确地反映了《诗》的本质特征，也系统地表达了诗教的观点，是孔子对诗歌社会功能的认识和总结。

这里，“兴”，即“兴于诗，立于礼”(《论语·泰伯》)，是讲诗歌在修身方面的教育作用。同时，也含有用比兴的方法抒发感情，打动读者心灵，调动和陶冶人的思想(朱熹注：“感发意志”)。“观”，即“观风俗之盛衰”(郑玄注)，“考见得失”(朱熹注)，指诗歌可以帮助读者观察社会风俗的盛衰和政教的得失，具有一定的认识作用。“群”，即“群居相切磋”(孔安国注)，“和而不流”(朱熹注)，指聚集人士，切磋砥砺，互相启发，交流感情和思想，增强团结。“怨”，即“怨刺上政”(孔安国注)，指诗歌具有批评时政，抒发哀怨，促使政治改善的作用。

孔子的“兴观群怨”说，是《诗经》创作经验的总结。它全面揭示了诗歌的认识价值、道德价值和审美价值，对中国古代文学理论批评作出了重要贡献，产生了深远影响。从汉代司马迁到清代王夫之，历代理论家都给予高度评价。王夫之甚至赞美说：“兴观群怨，诗尽于是矣。”

此外，孔子说的“兴”，后来又发展成为“比兴”、“兴象”、“兴寄”、“兴趣”等文论概念，丰富了文艺美学思想。而“可以怨”的思想，得到后世诗家的继承和发扬，成为中国古典诗歌的优秀传统。

“多识于鸟兽草木之名”，则是认识物理，增加自然知识。据顾栋高《毛诗类释》统计，《诗经》中出现的鸟兽草木之名，鸟名有43种，兽有40种，草有37种，木有43种。所以孔子说，读《诗》可以多多地识记鸟兽草木的名称。

至于侍奉父母、侍奉国君，则是孔子强调的“学诗”的根本目的。