当前位置:首页 > 名言名句 > 古籍名句 > 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以

【注释】

选自《庄子·外物》。

荃:通“筌”。捕鱼的竹笼。

蹄:捕兔的套子,如网绳之类,可以缠住兔脚。

【赏析】

庄子在谈到作品的内容与形式的关系时,用了比譬的方法。他说:

“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”

意思是:筌是用来捕鱼的,捕到鱼就可以忘掉筌;蹄是用来捕兔的,捕到兔就可以忘掉蹄;语言是用来表达思想的,领会了思想就可以忘掉语言。

庄子把语言比作“得意”(获得思想)的筌蹄,它们仅仅是帮助人们了解和获得“意”的工具,目的达到后,就应当把工具丢掉。这正如捕到鱼就可以忘掉筌,捕到兔就可以忘掉蹄一样。如果拘泥于“言”,不忘于“言”,就不能“得意”。只有先“忘言”,而后才能真正“得意”,即得其语言表达的真缔。

三国时期,魏国王弼《周易略例·明象》进一步诠释说:“故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。”“象”指艺术作品中具体有形的描写,与“言”同为得“意”的手段。

“得意忘言”或“得意忘象”用于诗歌评论与鉴赏时,通常有两种理解:一、诗求“言外之意”、“象外之旨”。“言”“象”是表达意旨的手段,有如渡河之筏,到达彼岸以后,就应当登岸舍筏,才能达于“意境”。因此,忘言舍象是品评赏鉴诗歌,求得诗意的正确途径。二、“意”为内容,“言”“象”是形式。形式为内容服务。形式的完美,在于使人但见内容,不见形式,忘却“言”“象”。因此,“得意忘言”就成了对诗歌形式美的高标准要求了。

以上两种解释,都表现出重“意”轻“言”的审美态度,符合形式为内容服务的文艺批评与鉴赏规律。

晋代郭璞《赠温峤》有“言以忘得,交以淡成”,意思是:忘掉语言才能理解语言所表达的意思,朋友结交,关系清淡才能长久牢固。其源便是出自《庄子·外物》的这句话。

扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由古译文网发布,如需转载请注明出处。 


分享给朋友:

“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以” 的相关文章

行不由径。11个月前 (06-05)
知者乐水。11个月前 (06-05)
己欲立而立人。11个月前 (06-05)
恭而无礼则劳。11个月前 (06-05)
可以寄百里之命。11个月前 (06-05)
士不可以不弘毅。11个月前 (06-05)
匹夫不可夺志也。11个月前 (06-05)
非礼勿视。11个月前 (06-05)
虽多,亦奚以为?11个月前 (06-05)
修己以安人。11个月前 (06-05)
恶居下流而讪上者。11个月前 (06-05)
推恩,足以保四海。11个月前 (06-05)
尔为尔,我为我。11个月前 (06-06)
圣人百世之师也。11个月前 (06-06)
与国人交,止于信。11个月前 (06-06)
(帝曰……)宽而栗。11个月前 (06-07)
至感神。11个月前 (06-07)
杀不辜,宁失不经。11个月前 (06-07)
兢兢业业。11个月前 (06-07)
臣哉邻哉!邻哉臣哉!11个月前 (06-07)
德惟一,动罔不吉。11个月前 (06-07)
官不及私昵。11个月前 (06-07)
时哉弗可失。11个月前 (06-07)
祀兹酒。11个月前 (06-07)
君子以经纶。11个月前 (06-08)
君子以赦过宥罪。11个月前 (06-08)
齐盟所以质信也。11个月前 (06-08)
部娄无松柏。11个月前 (06-08)
象有齿以焚其身。11个月前 (06-08)
政宽则民慢。11个月前 (06-08)
弃旧不祥。11个月前 (06-08)
念终始典于学。11个月前 (06-08)
大德不官。11个月前 (06-09)
以责人之心责己。11个月前 (06-09)
教使之然也。11个月前 (06-09)