骊歌促别

典源出处 《汉书·儒林传·王式传》：“博士江公世为鲁诗宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’式曰：‘闻之于师： 客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。’江翁曰：‘经何以言之?’式曰：‘在《曲礼》。’江翁曰：‘何狗曲也!’式耻之， 阳醉 (dang) 地。 式客罢，让诸生曰：‘我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱!’遂谢病免归，终于家。”注： 服虔曰：“逸 《诗》 篇名也，见 《大戴礼》。客欲去，歌之。”文颖曰：“其辞云：‘骊驹在门，仆夫具存，骊驹在路，仆夫整驾。’”

释义用法 汉代王式精通《诗经》，受人推荐到京都应举。博士江公嫉妒他，在欢迎王式的酒宴上，让乐人唱《骊驹》之歌。《骊驹》本是客人表示告辞的歌曲，歌辞为：“骊驹在门，仆夫俱 存，骊驹在路，仆夫整驾。”江公作为主人唱此歌是撵王式离开。王式感到耻辱，告病归家。后以此典表示离别或指受到冷遇，被迫离去。

用典形式

【狗曲】 清·黄遵宪：“狗曲出何经，驴卷书博士。”

【骊驹】 金·崔遵：“益知哀乐中年事，未唱骊驹鼻已辛。”清·陆元辅：“鲈脍正堪淹客棹，骊驹无奈向关河。”

【骊唱】 清·黄鷟来：“清歌耿骊唱，忽忽怀故乡。”

【骊歌】 南朝梁·刘孝绰：“洛城虽半掩，爱客待骊歌。”唐·杨炯：“居人下珠泪，宾御促骊歌。”唐·于志宁：“宾筵未半醉，骊歌不用催。”宋·舒亶：“无奈多情去复留，骊歌齐唱罢，泪争流。”

【骊驹曲】 金·阎复：“谁知别后骊驹曲，便是先生薤露歌。”

【骊驹催】 宋·文同：“主人自醒客已醉，门外落日骊驹催。”

【唱骊歌】 清·张大受：“才子秋风泪点多，远行霜晓唱骊歌。”

【千里骊歌】 清·吴祖修：“千里骊歌竟不闻，尚思尊酒数论文。”

【门外骊歌】 清·黄景仁：“酒醒莫问明朝事，门外骊歌不可听。”

【骊驹在门】 宋·陆游：“一闲可敌八珍美，骊驹在门端可起。”

【骊驹催客】 宋·牟��：“病枕逢逢惊晓鼓，那堪送客江头路，莫唱骊驹催客去。”

【骊歌促别】 清·王恪：“万里征尘拂袂初，骊歌促别意何如。”

【骊歌送行】 清·朱彝尊：“高楼置酒觞今夕，愁听骊歌送行客。”

【王式本不来】 宋·苏轼：“管宁投老终归去，王式当年本不来。”

【王式悔轻来】 清·钱谦益：“明日孔融应便去，当年王式悔轻来。”

【不欲是王式】 明·高启：“君来不欲是王式，我行或止非臧仓。”