诗经·江汉

        
        江汉浮浮，①　　　长江汉水浪头高，
        武夫滔滔。　　　　征夫就道似浪涛。
        匪安匪游，　　　　不为安逸非出游，
        淮夷来求。②　　　去征淮夷把国保。
        既出我车，　　　　驾起戎车向前冲，
        既设我。 ③　　　举起战旗向前跑。
        匪安匪舒，　　　　不惧牺牲不怕苦，
        淮夷来铺。④　　　誓把淮夷来征讨。
        
        江汉汤汤，⑤　　　长江汉水波浪翻，
        武夫洸洸。⑥　　　征夫勇猛势如山。
        经营四方，　　　　四面出战歼顽敌，
        告成于王。　　　　平叛告捷奏君王。
        四方既平，　　　　各地叛乱皆讨平，
        王国庶定。　　　　王国局势得安定。
        时靡有争，　　　　消除战乱息刀兵，
        王心载宁。　　　　周王心喜享安宁。
        
        江汉之浒，　　　　长江之畔汉水滨，
        王命召虎：⑦　　　王命召虎承重任:
        “式辟四方，　　　“开拓四方除凶逆，
        彻我疆土。　　　　治理边土保边民。
        匪疚匪棘，　　　　施行仁政勿乱诛，
        王国来极。　　　　一切准则学王都。
        于疆于理，　　　　划定疆界理疆土，
        至于南海。”　　　直达南方极远处。”
        
        王命召虎，　　　　周王再命召伯虎，
        来旬来宣：⑧　　　宗庙当众来宣布:
        “文武受命，　　　“文王、武王昔登位，
        召公维翰；⑨　　　你祖召公是国柱；
        无曰予小子，⑩　　勿谦自己是后生，
        召公是似。(11)　　善辅王业继你祖。
        肇敏戎公，(12)　　谋断敏速功勋大，
        用锡尔祉。(13)　　特将福禄赐予汝。
        
        厘尔圭瓒，(14)　　赐你玉勺稀世珍，
        秬鬯一卣。(15)　　黍酒香甜滋味醇。
        告于文人，(16)　　祭告你的先祖神，
        锡山土田。　　　　赐土封爵传子孙。
        于周受命，　　　　你在周庙受册封，
        自召祖命”。(17)　礼同召公昔受命。”
        虎拜稽首: 　　　　召虎谢恩叩首颂:
        “天子万年！ ”　“祝福天子万年春！ ”
        
        虎拜稽首，　　　　召虎再拜谢恩泽，
        对扬王休。　　　　颂扬天子盛美德。
        作召公考，(18)　　召公簋上作铭颂，
        天子万寿！　　　　天子多寿多喜悦！
        明明天子，(19)　　勤勉英明周天子，
        令闻不巳。　　　　流芳千古永不歇。
        矢其文德，(20)　　施行德政惠万民，
        洽此四国。(21)　　团结诸侯和众国。
        
        【注】 ①浮浮: 水盛貌。或谓“浮浮”与下句 “滔滔”互讹。其实这里 是以江汉之水比况武夫，如此造句更具新意。②淮夷: 商周时代聚居在淮河下游一带的少数民族。常兴兵对抗朝廷，周时曾多次征讨。 求: 索， 征讨。 ③ (yu) : 绘有鸟隼图像的旗。 泛指战旗。④铺: 陈，指陈师讨伐。⑤汤汤 (shang—) : 水势浩大的样子。⑥洸洸(guang): 威武的样子。⑦召 (shao)虎: 即召穆公，名虎。周宣王大臣。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿于家，以其子替死。厉王死后，拥立太子继位，即周宣王。召虎以功封申伯。⑧旬: 通“徇” (xun) ，向众宣告。古时册命大臣于宗庙中行大典。向百官宣示。一说旬指巡行，“旬宣”指周宣王命召虎巡视各地，代宣王命。虽可通，但与下文承接不紧。⑨召公: 即召康公，召穆公之祖，姬姓，名奭，因采邑在召 (今陕西歧山西南) ，称为召公或召伯。曾佐武王灭商，成王时任太保，与周公旦分陕而治，陕以西由他治理。翰: 桢榦，辅佐。⑩予小子:对先祖康公，召虎自称。一说为宣王自称，表示对召虎的尊重。(11)似: 通“嗣”。继承。(12)肇: 谋划，创建。敏: 敏捷。戎: 大。公: 通“功”，功勋。(13)祉 (zhi) : 福。(14)厘(li):赐予。圭瓒 (zan) : 古礼器，用玉作柄的酒勺，有鼻口，酒从中流出。(15)秬(ju) 鬯 (chang) ，用黑黍和郁金香草酿成的香酒。卣 (you) : 有柄的酒壶。(16)文人: 有文德的人。此指召虎先祖康公。 (17)自召祖命:指用其祖召康公受封礼仪。 (18)考: “簋” 的假借字，簋 (gui) ，古代食器，青铜或陶制。召公考:即召伯虎簋。召虎受赐，作此器祭告祖先，纪恩铭勋，颂扬天子。(19)明明: 勉勉，勤勉。(20)矢:通“施”。施行。(21)洽:和洽，协和。
        
        这首诗写周宣王大臣召虎 (即召穆公)奉王命征讨淮夷之乱，取得胜利，立功受赏。诗的重点是歌颂召虎，但却没有一处直接描写其人在这次平淮之战中的具体表现，比如怎样指挥有方、怎样英勇杀敌、怎样做好善后工作等等，诗中以主要篇幅，写战后周王对召虎的策命之词。为何如此处理？ 与这首诗的写作意图和作者是谁有密切关系。诗中有“作召公考”语，朱熹《集传》云: “言穆公既受赐，遂答称天子之美命，作康公之庙器，而勒王策命之词， 以考其成。 ”是说召虎平淮建功， 受王策赐，特作器记恩铭勋，祭于家庙，以告慰其先祖周开国功臣康公召奭。朱熹还最早发现本诗与“古器物铭” “语正相类”，怀疑此诗为古器物铭文。近、现代许多学者，根据考古发现及周金文辞研究，进一步证明 “召公考” 即存世的“召伯虎簋”，本诗即其铭文之一； 并进一步论证作者即召虎本人，乃“自铭其器” 。《参阅清方玉润《诗经原始》。郭沫若《青铜时代——周代彝器进化说》、 《两周金文辞大系考释·召伯虎��铭》。陈子展《诗经直解》等书)
        了解了以上情况，我们就会感到这首诗的写作，匠心独运，颇具特色。《释名·释典艺》云: “铭，名也，述其功美，使可称名也。”作为铭，其内容必须述功记美；但当事人是自己，是“自铭”，又不能“老王卖瓜，自卖自夸”。这是一个很大的矛盾。作者巧妙地运用间接描写、侧面烘托的方式解决了这一矛盾。其平淮之功，辅国之勳，不是自己直接出面“评功摆好”，而是通过对别人的描述显示、烘托出来的。诗从平淮之战写起。首段写誓师就道的场面，重点描写“武夫”——广大将士，写士气如何高昂，斗志如何坚决，声势如何浩大，并用长江，汉水汹涌澎湃与之相类比、映照，极尽形容铺张，令人感到这是一支训练有素、纪律严明、锐不可当的部队。这里虽然只写广大将士，但主帅治军之功，不是灼然可见吗？ 用这样一支强大的军队去扫平边乱，战无不胜自在意料之中，所以第二段虽然没有具体写征战情景，只用“经营四方，告成于王”两句点出战果，并不使人感到奇怪。这里略去征战场面，还出于另外一种考虑:平定边乱，不能光靠刀枪，还要靠“文治”。回避杀伐，正与后面突出其文治之功相应合，以显示其为大仁大德之人。
        如果说诗的前两段通过部下暗示、烘托主帅，后数段则借天子之口，褒扬其劳绩功勋。一连写了两次“王命”，时间、地点和内容不同，颇有讲究。 第一次在“江汉之浒”，显然是平淮之战取胜后。 这次 “王命召虎”，委以“式辟四方，彻我疆土”的重任，要他在边境“匪疚匪棘，王国来极”，施行仁政，推行王化，做好善后工作，以安抚边民，巩固边疆。周王把这一重要而又艰巨的任务交托于他，足见他才德出众，乃“国之桢干”。召虎是怎样谨遵王命展开工作的？他自己不便直说，所以正面一字未提，但从第二次 “王命” 却可看出，他干得十分出色。这次是在王都宗庙为召虎举行策命授勋典礼，显然是在他治边大功告成之后。正因为他出色完成治边任务，所以这次“王命”，对他极尽褒扬，把他的功勋与其先祖召康公辅佐先王开国之功相比配，给予极高赏赐，可谓荣宠极矣。这里通过天子“考成”的形式，让天子给自己作出评价，显得非常客观，毫无自吹自擂之感。同时，这样处理，也显示出天子决策英明，知人善任。诗的最后“虎拜稽首”一段，写召虎对天子的答词，颂王功德，“归美天子”，进一步显示出效忠王朝、谦虚谨慎的美德。
        统观全诗，其内容不外宣扬武功文治、君明臣忠老套，并不新鲜；但作为一篇自铭功勋的铭文，在写作上，诸如材料的取舍安排、表现手法的灵活运用等等，的确有可取之处。