诗经·信南山

        

        信彼南山，①　　终南山坡绵延长，
        维禹甸之。②　　大禹治过这山罔。
        畇畇原隰，③　　田原平坦又宽广，
        曾孙田之。④　　曾孙耕作田原上。
        我疆我理，⑤　　我划田界开沟洫，
        南东其亩。⑥　　界渠南东有方向。
        
        上天同云，⑦　　上天沉沉布密云，
        雨雪雰雰，⑧　　大地纷纷扬雪花，
        益之以霢霂。⑨　再加绵绵春雨下。
        既优既渥，⑩　　雪盛雨足年成好，
        既霑既足，(11)　滋润大地宜庄稼，
        生我百谷。　　　催我百谷快发芽。
        
        疆场翼翼，(12)　田界齐整排成行，
        黍稷彧彧。(13)　黍稷茂盛长势旺。
        曾孙之穑，(14)　曾孙庄稼大丰收，
        以为酒食。　　　做成酒美饭又香。
        畀我尸宾，(15)　酒饭敬神待宾客，
        寿考万年。　　　保佑我寿万年长。
        
        中田有庐，(16)　田中长着大葫芦，
        疆场有瓜。　　　田边陇头种香瓜。
        是剥是菹，(17)　切开瓜儿做腌菜，
        献之皇祖。　　　祭祖供神得用它。
        曾孙寿考，　　　上天神灵来保佑
        受天之祜。(18)　曾孙添寿增年华。
        
        祭以清酒，　　　祭祖要用清醇酒，
        从以骍牡，(19)　再加红毛大黄牛，
        享于祖考。　　　酒肉供奉神享受。
        执其鸾刀，(20)　鸾刀明亮操在手，
        以启其毛，(21)　披开皮毛宰黄牛，
        取其血膋。(22)　取出牛血和膏油。
        
        是烝是享，(23)　进酒献肉供神享，
        苾苾芬芬，　　　膏油燃起满屋香，
        祀事孔明。　　　祭祀事事按规章。
        先祖是皇。(24)　先祖神灵临庙堂，
        报以介福，　　　降以大福为报偿，
        万寿无疆！　　　赐我长命寿无疆！

        
        【注】 ①信:同“伸”，指延伸长远。南山:即终南山，在今陕西省西安 市南。②甸: 治理。③畇畇(yun): 田地平整貌。④曾孙:周王对祖先神的自称。⑤疆: 田界。理: 田地的沟垄。这里“疆”、“理” 均作动词用，指规划田界，整治沟垄。⑥南东其亩:谓田地的界和沟垄或南向，或北向，皆因地制宜。⑦同云:指天被云层遮住。 ⑧雰雰: 犹“纷纷”。 ⑨霢霂(mai mu):小雨。⑩优: 充足。渥: 润泽。(11)足: 通“浞”，润湿貌。(12)疆场 (yi) : 田界 。(13)或或 (yu) : 同 “郁郁”，茂盛貌。(14)穑: 收割庄稼。(15)(bi): 给予。 (16)庐: 旧说多 解为庐舍。“庐”与下句 “瓜”字相对为文，当指一种植物，或曰为葫芦一类东西，疑近是。(17)剥，割、切。菹(zu): 腌菜。(18)祜(hu) : 福。(19)骍(xin)牡: 毛色赤红的公黄牛。(20)鸾刀: 一种带有鸾铃的刀。(21)启: 开。(22)膋(liao): 脂膏，指牛脂。(23)烝: 进。享: 献。(24)皇: 通 “廷”，归来。
        
        本篇也是一首周代统治者祭祀祖先的乐歌，诗中的 “曾孙”是周王的自称。它记的可能是荐新之祭，即 “尝祭”。(也有学者认为是冬之 “烝祭”) 。此诗与《楚茨》篇虽同属祭祀诗一类，但又有明显的差异，王质《诗总闻》云: “《楚茨》烝尝之祭也，其仪差详； 《信南山》荐新之祭也，其仪差略。”从内容上来看，《楚茨》篇详叙祭祀仪礼典制和祭祀活动的情形，而《信南山》对这些却写得其极简略，诗人的兴趣似乎不在以写祭祀诸事来表明祭主对先祖的崇拜和诚敬，他更注重“因祭祀而推原粢盛之所自出。” (方玉润语) 这就见出本篇作者的创作意图与《楚茨》篇有所不同。因此，它在构思，表现手法和风格上都有不同于《楚茨》的特点。
        全诗有六章。首章写田原。头两句“信彼南山，维禹甸之，”从大禹疏理河川，整治山原写起。这两句并没有追古思远，克返先圣功烈的涵意，也没有如后儒所说的禹创 “丘甸之法”，“三代相因”之类的意义，它只是表明曾孙拥有终南山下这片广阔肥沃的原野，古时曾经大禹亲手整治。所以，接下有“畇畇原隰，曾孙田之” ，两句即明此意。章末的“我理我疆，南东其亩”，写宽广平整的田原上，界垄沟洫依其地势错综布列，所谓“物土之宜以布其利”。此章言田原之美，是对万物赖以生长的大地的歌颂。次章由地利写到天时，冬之盛雪、春之雨霂，覆原盖野，润泽大地，极宜于农作物生长。此章言冬春雪雨充沛，是对“生我百谷”的天时的歌颂。三、四、五章分别写黍稷，瓜果、牲畜。黍稷“以为酒食”，瓜果醃制为菹，骍牡杀为牺牲，都是用作祭祖的供品。祭品之丰盛美洁，以见五谷丰登，六畜兴旺，皆出之于大地，得之于天时。这三章言物备年丰，亦旨在歌颂养育万物的大地与美好的年成。末章以“是烝是享”一句，总随前三章所写的黍稷、瓜果、牲畜，转入到祭祀事上来，用省洁几笔，结束全篇。
        此诗用了相当多的篇幅来写祭祀供品。诗人多祭品之丰洁，与其说旨在表明曾孙对先祖神灵的敬诚，毋宁说是在对奉献出如此富饶物产的大自然表示深情的赞美，这就与《楚茨》篇有显而易见的不同。
        这首诗在章法结构方面也极为精巧，体现出诗人的创作意图和经营匠心。全诗紧紧围绕赞美大自然这一主题组织描写。这里着重谈谈二至四章。二章重点写天时之美，“雨雪雾雾，益之以霢霂”两句，描绘雪雨丰盛饶洽，又见出冬春两季的更替，这里所举冬、春，实兼概夏秋，以表四时充美，风调雨顺。接下“既优既渥”两句，以天时映带地利，末句“生我百谷”承此而来，言春天草木甦生，百谷萌发，遥领三章的“黍稷彧彧”和四章的“中田有庐，疆场有瓜”，由春之百谷萌发到夏之庄稼旺盛和秋之收成丰硕，实有对天时颂美这一暗脈贯穿。又三、四章都扣住疆场、田地来写，明示其与首章对田原的颂美一意相承，巧妙地表示出庄稼生长收成之好，乃受益于地利，得惠于天时这层意思。五章首句的“祭以清酒”，与三章的“以为酒食”相呼应，以“清酒”该美“食”，双绾前两章之言黍稷，庐瓜。以下转出 “从以骍牡”一句，由写农作物过渡到祭前杀牲，表现牲畜的膘肥毛纯，这儿章把天时地利与庄稼春生秋熟一并写出，相为映衬，笔意浑融绵密，结构完美，章法错综多变，实在高明。
        与《楚茨》的铺叙详赡周密相比，本篇笔调显得舒展灵活，有浓郁的抒情意味。诗中描写自然风物很有特色，诗人善于运用不同的笔墨来表现不同自然景物的特点。如写田原，从大处落墨，突出田界沟洫纵横交错，笔直延伸向远方，给人以一种辽阔苍茫之感，又写连峰叠嶂，逶迤绵延的终南山脉为之屏障，更显示出雄浑气象。首章写田原高山，只用粗线条几笔简洁勾勒，却有涵千里于尺幅之中的艺术效果。再如写冬雪，云“上天同云，雨雪雰雰”，上句写天，阴云万里，沉沉欲坠，天云浑然一色； 下句写地，霰雪乱舞，纷纷扬扬，山原银妆素裹，画面极为开阔壮观。写春雨，则另换成一付轻柔笔触，云: “益之以霢霂”，那“当春乃发生”的春雨轻盈细密，大地一片迷濛的景象，如在目前。冬雪、春雨这两幅风调绝然不同的景致，经诗人妙手组接在一起，刚劲之中含温润娟秀，给人以特殊的美感。这几句写景笔墨跌宕多姿、疏宕之中融入细腻柔婉，十分动人。此章四五两句“既优既渥，既霑既足”，连用四个动词。“优”、“渥”描绘雪雨覆盖大地，既充沛又均调，不浸不淫，恰到好处； “霑”、“足(浞) 则写雪雨渗入土壤，滋润大地，霑溉万物。用词之贻切生动，运笔之细致入微，确如姚际恒所说“后世不能到。”全诗写景状物，纯用白描手法，字里行间，充溢着诗人深挚的感情。
        有位外国著名学者谈到中国文学特色时，曾说过，“那些在别国文学中不成其为文学素材的东西”，在中国文学中却以其出色的描写而成为文学名作。中国文学的这种“诗歌性”的“总体方向”，早在《诗经》的创作中就明显地表现出来。如 《信南山》一篇，不仅用诗的形式来描写 “别国文学中不成其为文学素材”的宗庙祭祀，而且描写得如此生动精美，如此丰富多采，情致动人，足以表明中国文学自其源头 《诗经》里，就有着无限的创造性活动。