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九十六、奇

         1. 奇伟惊人
        自 《风》、《雅》 寝声,莫或抽绪,奇文郁起,其《离骚》 哉!
( 《辨骚》)
        而汉武叹奇,晋景称善者,乃理得而事明,心敏而辞当也。( 《附会》)按《老子》: “人多技巧,奇物滋起。” 《说文》: “奇,伟也。” 奇有罕见、惊人之意。
        2. 奇特、不正常

        酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实。
( 《辨骚》)
         奇正虽反,必兼解以俱通,刚柔虽殊,必随时而适用。( 《定势》)
        按《通变》 云: “变文之数无方。” 文章风格属于“变文之数”,它有正常和反常的变化。这就是《定势》 阐述的奇正观。刘勰所论文势的奇正源于《孙子》战势的奇正。《书记》 云: “兵谋无方,而奇正有象。” 可见刘勰是相当熟悉战势兵谋的奇正的。按《孙子·势篇》: “战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生如循环之无端。孰能穷之?” 《孙子》讲的是兵法,讲究出奇制胜; 刘勰却提倡 “然渊乎文者,并总群势,奇正虽反,必兼解以俱通; 刚柔虽殊,必随时而适用。” 显然,奇、正、刚、柔都是指势而言的。
        对于“奇”、“正” 的解释向多歧义。一般认为奇、正即新奇和雅正 (将“正” 第二义混入所致)。我认为是欠当的。什么叫 “正” 呢?这个 “正” 就是特定体裁的共同风格,即 《风骨》 “确乎正式” 之“正”。刘勰认为这是具有相对稳定性的,所谓 “体必资于故实”。什么叫 “奇” 呢?刘勰认为虽然某一特定体裁的作品要求作者遵守这一体裁的共同风格,但是,作品也会因作者和时代的不同而焕发异彩。并且,一个艺术家基于一时的境遇而产生的某种心情,由于一种新颖独特的客观事物所激起的某种独特灵感,由于某一特殊事物所唤起的某种特殊意绪,还会使其某一或某些作品具有偏离其基本风格的另样风格。如陶渊明有他的 “采菊东篱下,悠然见南山”,也有他的“刑天舞干戚,猛志固常在”。这就是 “奇”。《定势》 提出 “乘利而为制”,强调了作家的能动作用。这种能动作用表现在突出 “情” 与 “体” 的固有特征上。扬长避短以为 “势”,不仅是军事上运筹帷幄的制胜之道,也是文学成功之道。刘勰既主张乘 “奇” 之 “利”,又强调以 “自然” 为法度,即以“正” 为法度。《定势》 云: “旧练之才,则执正以驭奇; 新学之锐,则逐奇而失正。势沉不反,则文体遂弊。” 这里,“执正以驭奇” 的 “奇”,正是作者之努力突出的 “奇”。又《物色》 云: “故后世锐笔,怯于争锋。莫不因方以借巧,即势以会奇,善于适要,则虽旧弥新矣。” “方”、“势” 即 “正”,即文体的风格要求。因为时代是发展的,个人风格千变万化。故文章呈现的“奇” 也千姿百态。这种 “奇” 不是贬词。与奇、正意义相仿的概念还有华、实。
        3. 奇诞

        尔其实录无隐之旨,博雅弘辩之才,爱奇反经之尤,条例踳落之失,叔皮论之详矣。
( 《史传》)
         旧练之才,则执正以驭奇; 新学之锐,则逐奇而失正。( 《定势》)
        按《周礼·地官》: “奇袤则相及徒于国中及郊。” 这种 “奇” 是奇诞之意,是贬词。刘勰以其包括以下三方面的内容:
        一、“离经背道” 的浪漫主义内容和手法。《辨骚》 指摘了屈赋的 “诡异之辞”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”、“荒淫之意”,刘勰认为这些都是“爱奇反经”,是违背儒家教义的。这个错误观点表明了刘勰的阶级局限性和时代局限性。
        二、遣词造句不从表达文章内容的需要出发,一味在形式上下工夫。把文学创作当作语言文字游戏。即《明诗》所说: “俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。”
        三、不顾文体和语言的 “自然之式”,强求词句的 “新奇”,用词造句任意破坏语言自然结构。以 “辞反正为奇”,“效奇之法,必颠倒文句”。(见《定势》)
        以上二、三两方面的“奇”,刘勰是为针砭晋宋以来的怪诞华靡文风而提出的。

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