经学理窟

        《经学理窟》是阐释儒家经典的著作。本书由北宋理学家张载之门人纂集其言论而成。宋赵希弁《郡斋读书志附志》载有横渠先生《经学理窟》一卷,今存本书内容与赵氏所述目次相同,陈振孙《直斋书录解题》也著录有《理窟》一卷;然朱熹所撰《近思录》中《引用书目》并无本书,故张岱年先生疑为“朱熹编辑《近思录》时尚未见到《理窟》,或者虽见到而认为不足依据而不取”(《关于张载的思想和著作》见《张载集》)。本书收入《张子全书》,有徐必达刻本,《四库全书》、《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》本等。中华书局改名为《张载集》,有1978年校点本。
        张载 (1020—1077),其简况参见 《正蒙》 条。
        《经学理窟》各书所载卷数不一。《宋史·艺文志》载《经学理窟》10卷,《张子全书》本5卷,今存本12篇。其篇目为: 《周礼》、《诗书》、《宗法》、《礼乐》、《气质》、《义理》、《学大原》上、下、《自道》、《祭祀》、《月令统》、《丧经》。
        本书主要内容为:《周礼》篇强调了“均平”,认为“治天下不由井地,终无由得平,周道止是均平”,还提倡“井田卒归于封建乃定”,以期解决贫富不均及地权过于集中的问题。《宗法》篇提出了“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗子法”的主张,《气质》篇认为“君子心和则气和,心正则气正”,“今人所以多为气所使而不得贤者,盖为不知学”,还认为“天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功”。《义理》篇主张“立天理”、“灭人欲”。谓“今之人灭天理而穷人欲,今复反归其天理。古之学者便立天理,孔孟而后,其心不传,如荀杨皆不能知”。《学大原》上篇言及“气质之性”时认为“气质犹人言性气,气有刚柔、缓速、清浊之气也;质,才也,气质是一物,若草木之生亦可言气质”,还认为“义须是常集,勿使有息,故能生浩然道德之气”。
        《经学理窟》“奥论微言,其精英业已备采”(《四库全书总目》卷92),明人黄巩对本书《跋》云“先生所谓知礼成性变化气质之道,学必如圣人而知己者”,“世之欲求先生之学者,其可忽者” ( 《张载集》 304页)! 可见其在张载思想中的地位。