群经平议

        研究经部古籍的训诂专著。三十五卷。清俞樾著。成书于咸丰末年。
        俞樾,字荫甫,晚年号曲园,学者称曲园老人。道光元年(1821年)生,光绪三十三年(1907年)卒。浙江德清县人。官至河南学政。道光三十年(1850年)进士,改翰林院庶吉士,散馆授编修。咸丰五年官河南学政。因事罢职,侨居苏州,主讲苏州紫阳、上海求志各书院,尤以主杭州诂经精舍时间最长,凡三十余年,成就人材甚众。曾主办浙江书局,提议江、浙、扬、鄂四书局分刻廿四史,又于浙江书局精刻子书二十二种,世称善本。俞樾一生专意著述,研治经书、子部及小学,宗法高邮王念孙父子,主张治经之道,大要在正句读、审字义、通古文假借。然而三者之中,通假借尤为重要。著有《群经平议》三十五卷、《诸子平议》三十五卷、《古书疑义举例》七卷、《易贯》五卷等等,可谓著作等身。
        是书以所研究的经部图书为纲,以各书中所辨证的疑句为目,利用秦汉古书、古注及《尔雅》、《说文》来讨论其本义,辨驳前人误释。其方法大致可分三种:一是以经书校正经书;二是以理推论,辅之以先贤旧说;三是用字书(尤以《尔雅》、《说文》为主)探索文义。俞樾长于版本之学,长于逻辑推理,时时搜求善本旧钞以及唐宋类书,相互比勘,找出历代传钞写刻之误,为它们恢复原貌。其书包括《周易》、《尚书》、《周书》、《毛诗》、《周礼》、《考工记世室重屋明堂》、《仪礼》、《大戴礼记》、《小戴礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左传》、《春秋外传国语》、《论语》、《孟子》、《尔雅》总十六部。
        卷二十五《春秋左传》一隐公元年“不如早为之所”条。先引杜预《集解》:“使得其所宜”。俞樾以为“杜未解所字义,故增宜字以足成之”。他引《尚书·无逸篇》“君子所其无逸”和《诗经·殷武篇》“有截其所”中两个“所”字的用法,指出郑玄把这两处“所”字都释为“处”字,故“早为之所”就是“早为之处”的意思。现代汉语双音词“处所”即由上古这两个同义词合成的。俞樾接着引《国语·晋语》“蚤处之”(蚤通早)为证。卷二十七《春秋左传》三昭公元年“女阳物”条。《集解》曰:“女常随男,故言阳物。”俞樾认为《易》说“坎为中,男为月;離为中,女为日。”这是“女为阳物”的原因。后世炼丹的道家“取坎填離”的理论就以此为根据。杜预用女子经常顺随男子来解释“女阳物”也,是错误的。这两例均以经证经。卷九《毛诗》二伐檀篇“胡取禾三百廛兮”条。俞樾说,按照《传》和《正义》的解释,三百廛是六百个农夫耕种的土地,此说值得商榷。该诗第一章称廛,第二章称亿,第三章囷,意义也不明白。《广雅·释诂》把廛、囷、亿都训为束,那么所谓三百廛、三百囷、三百亿,统统都是三百秉。自从毛氏《传》将这廛、囷、亿解错,郑玄《笺》也跟着错了,遂使误释流传,千古不解。这是以理推绎《伐檀》三章复沓句,强调那变换的三个词“廛、囷、亿”必然有内在联系,再以古字书寻得本义,拨开了毛、郑以来误解的迷雾。是以理推论的典范。卷十二《周官》一内饔篇“鸟皫色而沙鸣貌”条。《周官》就是《周礼》,《汉书·艺文志》称之为《周官》。郑玄注曰:“皫失色不泽美也。”俞樾指出:《说文》无皫字,《经典释文》说犥字又作皫,可见陆德明所见的本子写作犥。《说文》牛部,犥是“牛黄白色”。马部骠是“黄马发白色”。票、麃均是声符,麃“从鹿,票省声”。因此意义相通。“发白色”是指黄色中有白点。《说文》火部“熛,火飞也”。火飞则烈焰四射,若流星的样子。凡有白斑点的动物,它们的颜色相似,因此说到马,则从马旁作骠;说到牛,则从牛部作犥。此处谈到到鸟,古文中没这个字,故借用了“犥”,后人传抄,以为从牛不类,改作“皫”。《玉篇》收了皫字,释作白色,其实这个字不是古文,是后人创造的。俞氏用古代字书推文字演变历史,求其本字本义。他解释经书,常熔三法于一炉,以理推论,证之以经书、子书或字书、古注,于诸经疑义,常有发明。推其本源,盖得力于小学。
        这部书有光绪二十五年《春在堂全书》本,《皇清经解》本。