玄
道可道,非常“道”;名可名,非常“名”。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。故常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
玄者,幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规,��神明而定摹,通古今以开类,摛措阴阳而发气。一判一合,天地备矣。天日回行,刚柔接矣。还复其所,终始定矣。一生一死,性命莹矣。
故玄卓然示人远矣,旷然廓人大矣,渊然引人深矣,渺然绝人眇矣。嘿而该之者玄也,挥而散之者人也。……故玄者,用之至也。……知阴知阳,知止知行,知晦知明者,其唯玄乎!
晓天下之瞆瞆,莹天下之晦晦者,其唯玄乎!
玄有一规,一矩,一绳,一准,以纵横天地之道,驯阴阳之数,拟诸其神明,阐诸其幽昏,则八方平正之道可得而察也。
玄有二道,一以三起,一以三生。以三起者,方、州、部、家也。以三生者,参分阳气,以为三重,极为九营,是为同本离末,天地之经也。
夫道也者,取乎万物之所由也;玄也者,取乎幽冥之所出也;深也者,取乎深赜而不可究也;大也者,取乎弥纶而不可极也;远也者,取乎绵邈而不可及也;微也者,取乎幽微而不可睹也。然则道、玄、深、大、微、远之言,各有其义,未尽其极者也。
玄者,冥默无有也,始母之所出也。不可得而名,故不可言同名曰玄。
玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。眇昧乎其深也,故称微焉。绵邈乎其远也,故称妙焉。其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。……方而不距,圆而不规。来焉莫见,往焉莫追。乾以之高,坤以之卑,云以之行,雨以之施。
玄者,深远之义,亦是不滞之名。有无二心,徼妙两观,源乎一道,同出异名,异名一道,谓之深远,深远之玄,理归无滞,既不滞有,亦不滞无,二俱不滞,故谓之玄。
【评】玄,在老子那里用以描述道的神妙作用;扬雄用以指精神性的本体;葛洪则把玄提升为与道并列的本体范畴。
《老子》一章
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
《老子》六章
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
《老子》十五章
生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
《老子》五十一章
知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
《老子》五十六章
玄者,幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规,��神明而定摹,通古今以开类,摛措阴阳而发气。一判一合,天地备矣。天日回行,刚柔接矣。还复其所,终始定矣。一生一死,性命莹矣。
汉·扬雄《太玄·玄摛》
故玄卓然示人远矣,旷然廓人大矣,渊然引人深矣,渺然绝人眇矣。嘿而该之者玄也,挥而散之者人也。……故玄者,用之至也。……知阴知阳,知止知行,知晦知明者,其唯玄乎!
晓天下之瞆瞆,莹天下之晦晦者,其唯玄乎!
汉·扬雄《太玄·玄摛》
玄有一规,一矩,一绳,一准,以纵横天地之道,驯阴阳之数,拟诸其神明,阐诸其幽昏,则八方平正之道可得而察也。
汉·扬雄《太玄·玄图》
玄有二道,一以三起,一以三生。以三起者,方、州、部、家也。以三生者,参分阳气,以为三重,极为九营,是为同本离末,天地之经也。
汉·扬雄《太玄·玄图》
夫道也者,取乎万物之所由也;玄也者,取乎幽冥之所出也;深也者,取乎深赜而不可究也;大也者,取乎弥纶而不可极也;远也者,取乎绵邈而不可及也;微也者,取乎幽微而不可睹也。然则道、玄、深、大、微、远之言,各有其义,未尽其极者也。
三国魏·王弼《老子指略》
玄者,冥默无有也,始母之所出也。不可得而名,故不可言同名曰玄。
三国魏·王弼《老子注》一章
玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。眇昧乎其深也,故称微焉。绵邈乎其远也,故称妙焉。其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。……方而不距,圆而不规。来焉莫见,往焉莫追。乾以之高,坤以之卑,云以之行,雨以之施。
晋·葛洪《抱朴子·畅玄》
玄者,深远之义,亦是不滞之名。有无二心,徼妙两观,源乎一道,同出异名,异名一道,谓之深远,深远之玄,理归无滞,既不滞有,亦不滞无,二俱不滞,故谓之玄。
唐·成玄英《老子义疏》
【评】玄,在老子那里用以描述道的神妙作用;扬雄用以指精神性的本体;葛洪则把玄提升为与道并列的本体范畴。
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