南北朝之经学

        汉氏承秦燔书,大弘儒训,太学生徒,动以万数,郡国黉舍悉皆充满,学于山泽者至或就为列肄,其盛也如是。汉末丧乱,其道遂衰,魏正始以后,仍尚玄虚之学,为儒者盖寡。时荀觊 、挚虞之徒,虽删定新礼,改官职,未能易俗移风,自是中原横溃,衣冠殄尽。江左草创,日不暇给,以迄于宋、齐,国学时或开置而劝课未博,建之不及十年,盖取文具废之。多历世祀其弃也忽,诸乡里莫或开馆。公卿罕通经术。朝廷大儒独学而弗肯养众,后生孤陋,拥经而无所讲习,三德六艺其废久矣。高祖有天下深愍之,诏求硕学,治五礼,定六律,改斗历,正权衡。天监四年(505年)诏曰:二汉登贤,莫非经术,服膺雅道,名立行成。魏晋浮荡,儒教沦歇,风节罔树,抑此之由。朕日昃罢朝,思闻俊异,收士得人,实惟酬奖,可置五经博士各一人,广开馆宇,招内后进。于是以平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺场补博士,各主一馆。馆有数百生,给其饩廪。其射策通明者,即除为吏。十数月间,怀经负笈者,云会京师……其伏曼容、何佟之、范缜有旧名于世;为时儒者严植之、贺场等首膺兹选,今并缀为儒林传云。
        

《梁书·儒林传·序》

        高祖创业开基(557年)承前代离乱,衣冠殄尽,寇贼未宁,既日不暇给,弗遑劝课。世祖以降(560年)稍置学官,虽博延生徒,成业盖寡,今之彩缀,盖亦梁之遗儒云。
        

《陈书·儒林传·序》

        【评】南朝宋齐梁陈近百七十年,史籍载大约前两朝在东晋基础上于书籍收整上做了一些成就。战火离乱,未遑顾及、劝学,梁陈方始设馆立博士,张延经术,两朝儒林传采缀二十六人。梁,皇侃尚有著述传世。荜蓝之功,为隋唐注疏之学开一先河。
        自晋永嘉(307年)之后,运锺丧乱,宇内分崩,群凶肆祸,生民不见俎豆之容,黔首唯睹戎马之迹,礼乐文章扫地将尽,而契之所感,斯道犹存。高才有德之流自强蓬荜;鸿生硕儒之辈,抱器晦己。太祖初定中原(386年)虽日不暇给,始建都邑,便以经术为先,立太学置五经博士,生员千有馀人。天兴二年春(399年)增国子太学,生员至三千。……世宗时(500年)复诏营国学,树小学於四门,大选儒生以为小学博士员四十人。虽黉宇未立而经术弥显。时天下承平,学业大盛,故燕齐赵魏之间,横经著录不可胜数……至于兴和(539年)武定(543年)之世寇难既平,儒业复光矣。……
        

《魏书·儒林传·序》

        凡是经学诸生,多出自魏末大儒徐遵明门下。河北讲郑康成所注《周易》,遵明以传卢景裕……诸儒如:权会、李铉、刀柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒,多出自义疏,虽曰专门,亦皆粗习也。
        

《北齐书·儒林传·序》

        虽遗风盛业不逮魏晋之辰,而风移俗变,抑亦近代之美也。
        

《周书·儒林传·序》

        【评】北朝经学,复兴于魏,以魏祚长于北齐北周,故学业人才亦多于二朝。卢景裕、熊安生堪为佼佼。统观南北两朝,主流为攻通汉儒注疏的经文,不纠缠今古之分,故为隋唐之学,奠下基础。至于南北之学各有特点,因于整个经学历史中,影响不甚显明,故不赘述。