正治反治

        其高者因而越之,其下者引而竭之,中满者泻之于内。
        

《素问·阴阳应象大论》

        【评】这是对里证病在上、中、下三个部位的正治法。
        诸气在泉,风淫于内,治以辛凉,佐以苦,以甘缓之,以辛散之。热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之。火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦发之。燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之。寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之,以苦坚之。……高者抑之,下者举之,有余折之,不足补之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。……寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之,燥者润之,急者缓之,散者收之,损者温之,逸者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之,薄之劫之,开之发之,适事为故。帝曰:何谓逆从?岐伯曰:逆者从治,从者反治,从少从多,观其事也。帝曰:反治何谓?岐伯曰:热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用,必伏其所生,而先其所因,其始则同,其终则异,可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已。
        

《素问·至真要大论》

        【评】这里全面阐发了辨证立法、正治反治的主要原则。《内经》指出“治寒以热,治热以寒”反其病因为正治;反治则是“热因热用,寒因寒用”多在疾病严重,出现了假象的时候,而应用的一种变治法。