天道无殃，不可先倡

        太公曰:“王其修德,以下贤 ^①惠民,以观天道。天道 ^②无殃,不可先倡;人道 ^③无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心。必见其外,又见其内,乃知其意。必见其疏,又见其亲,乃知其情。”(《武韬·发启》)
        

         【注释】　①下贤:屈身以尊贤者。②天道:此处指天象的变化。③人道:此处指人间各种事务。
         【译文】　太公回答:“君王要加强自身的道德修养,敬重德才兼备的贤人,并且施恩惠于普通百姓,以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害先兆时,不可以首先倡议征讨;当人道没有出现祸乱,不可以先行谋划兴兵。一定要既发生了天灾,又看到了人祸,才能筹划兴师征伐。一定要既看到他的公开言论,又看到他私下的所作所为,才能摸透他的真实想法。一定要既看到他的外在表现,又看到他的内心世界,才能了解他的真实意图。一定要既看到他疏远什么人,又看到他亲近什么人,才能知道他真实情感。”
         【评说】　国之兴衰,与其说是因为天道,不如说更在于人道;战争之成败,与其说败于他人,不如说败于自己。商汤之所以灭夏,武王之所以伐纣,究其原因在于桀纣之残暴昏庸、丧失民心和汤武之英明神武、深得民心。前者是内因,后者是外因。内因是根本,外因是变化的条件,外因通过内因而起作用。