《聊斋志异·小翠》

这篇《小翠》的写作特点，是否可称首尾隐约点题法?先看开头，王太常在儿童时，有狐来伏身下，避雷劫，兄闻喜曰：“弟必大贵，此狐来避雷霆劫也。”冯镇峦评：“有于后始见者，有于中露出者，此都预提于前。”但这里只提“弟必大贵”，没有提狐来报恩，所以是隐约点题，隐隐含有狐女来报恩的意思。接着写他生一子元丰，绝痴，乡党无与为婚。“有妇人率少女登门，自请为妇。视其女，嫣然展笑，真仙品也。”这里点出小翠是“仙品”，但只是认为有仙女的品貌，并不认为是仙，所以还是隐约点出她是狐仙。因为并不认她为仙，所以下文把她作为一般的少女看待。但隐约点出是仙品，所以下文写她料事如神，又有狐仙的行径了。再看结尾：“始悟钟氏之姻，女预知之，故先化其貌，以慰他日之思云。”这是说小翠到王家去时，预知元丰将来会娶钟氏，所以先化成钟氏之面貌，用来安慰元丰对自己的思念。这就点明小翠不是人间少女，是狐仙，但又不指明是仙，所以说隐约点题。小翠是来报恩的狐仙，因为是狐仙，所以知道王太常的忧患，两次想法排解它。但她又以少女转为新妇的身份出现，所以不能说明。王太常夫妇把她看作新妇，不知她是来报恩的狐仙，所以先则“惟恐其憎子痴”;后则不了解她的运筹帷幄，替自己排忧解难;多次叱责她，发生矛盾。小说就从这些矛盾中展开，波澜起伏。直到女两次排解了王太常的忧患，“王由是奇女，又以母久不至，意其非人”。但王太常还不知道她是狐仙，还把她看成新妇，所以女泻热汤于瓮，使公子入浴，用蒸闷衾蒙法来治元丰痴病时，夫人骂曰：“狂婢何杀吾儿!”以首触女，把女看作“狂婢”，不把她看作狐仙。因此，她把玉瓶失手堕碎，王公夫妇交口呵骂。她这时才对公子点明：“我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼;又以我两人有五年夙分，故以我来报曩恩，了夙愿耳。身受唾骂，擢发不足以数，所以不即行者，五年之爱未盈，今何可以暂止乎!”就去了。这就点明她的两次排解王公的忧患，一次治疗元丰的痴病，是报恩。报恩后不去，是五年的缘分未尽。这就显出她非人，是狐仙，所以预卜先知，能排除忧患，治愈痴病。但她又是新妇，所以在替元丰治愈痴病后，“琴瑟静好，如形影焉”。她虽然一怒而去，这是就她的仙品一方面讲，她不能再忍受唾骂而去。就缘分一方面讲，五年之期未尽，两人的情好尚深，所以自她去后，元丰恸哭欲死，日就羸悴，她也不能忘情，两人又相会了。她预知元丰会娶钟氏女，化成钟氏女的相貌来王家。这时她劝元丰娶钟氏女，她自己改变容貌，使之与钟氏女结婚后，对新人如觌旧好，五年的缘分已尽，她这才真去了，这又显出她的仙品来。

这样看来，小翠在王家，明里是新妇，应守妇道;暗里是狐仙，要报恩，报恩不得不有所作为，有所作为就不能确守妇道，这样写她的三次作为，加上一次作为前的布置，一次作为后的失手跌碎玉瓶，与王公夫妇发生三次矛盾，构成五次波澜：一，女蹴布球，中王公面，女敛迹去，公子犹踊跃奔拾球，女又以脂粉涂公子作花面如鬼，夫人呼女诟骂，女倚几弄带。夫人因杖其子，元丰大号，女始色变，屈膝乞宥。这次对夫人的诟骂，受而不答。对夫人的杖元丰，跪而乞宥，不答是她替元丰化装，是有用意的，是为了替王公排解忧患作练习，这是她作为“仙”的学为化装，不能明言，所以忍而不答。对夫人的杖元丰，她作为新妇，对元丰有情分，所以跪而乞宥。这是她以狐仙而兼新妇所造成的矛盾。二，她化装为冢宰，化装两婢作虞候，跨马到王给谏门，鞭挞从人，大言曰：“我谒侍御王，宁谒给谏王耶!”回辔而归。王公怒甚，使夫人诟让之，女惟憨笑。这是她作为“仙”，借化装冢宰来给王公解除忧患。王公夫妇以为新妇到仇人门上去出丑，加重祸害，所以去诟让她。她还是用憨笑来对待。三，这次不同了，她把公子装成衮衣旒冕，让仇人脱去了。这是灭门之祸。所以王公夫妇操杖往，女阖扉任其诟厉。公斧其门，女含笑告之，提出“欲杀妇以灭口耶!”用含笑来对待王公的大怒，用杀妇灭口来说明要加重他自己的罪，用一身做事一身当来承担罪责，这才使“公乃止”了。她这次用计制敌，是“仙”，王公夫妇把她看作新妇闯祸，所以酿成大怒。四，女泻热汤于瓮，使公子入浴，公子觉蒸闷，再用衾蒙之，似已绝。夫人因此骂她：“狂婢何杀吾儿!”以首触女。女用瓮蒸衾蒙来治疗公子痴病，这是“仙”，夫人认女杀儿，这是以为新妇发狂，又酿成矛盾。五，女失手打碎玉瓶，王公夫妇交口呵骂，女盛气而去。这是女以三次报恩而王公夫妇不感激，反而以一瓶交口呵骂，这是从“仙”的角度来衡量的。王公夫妇把她看作新妇，不该打破他们要靠它来求官的玉瓶，所以呵骂。但明伦评：“观小翠之所行，可谓从容有度矣。当夫妇成礼之后，其翁姑固尝惕惕焉惟恐其憎子痴者;尔时即用瓮蒸衾蒙之术，何不可也?乃不以为嫌，而反涂之，装之，若惟恐其痴之不甚者。痴不可用而可用，成乎用之之人耳。用我之痴，启彼之疑;用我之痴，致彼之诬;谈笑之间，雄兵已却。高鸟尽，良弓藏，夫而后痴儿可无有矣。晌使骤化痴颠，急图琴瑟，敌势方盛，何以破之?是曩恩终未报，宿愿仍难了也。失手碎玉瓶，有所藉口而飘然以去，急流勇退，小翠有焉，即谓堕瓶为脱身之计也可。”这里讲小翠之所行，从容有度。正因为她是仙，一切都在预料之中，所以从容。即在王公斧门时，也是从容笑语。她又是新妇，对待翁姑，对待公子，都是有度的。把仙与新妇合在一身，即写出她作为仙，能“用我之痴，启彼之疑;用我之痴，致彼之诬”; 用我之瓮蒸衾蒙，治彼之痴。又写出她作为新妇，对夫人的诟骂，始则倚几弄带;对夫人杖其子，则屈膝乞宥，对公子又加以安抚;对王公的盛怒斧门，以笑言作解;对夫人的毒骂首触，则含笑以对。作为新妇也是从容有度的。把仙与新妇两者合而为一，却又写得既合于仙的神奇变化，料事如神; 又合于新妇的从容有度，这比光写仙光写新妇要困难得多。这里也显出作者的艺术技巧来。这里又指出她的报恩是有先后的，倘先治愈公子的痴病，就无从战胜强敌的危害，要战胜强敌的危害，再来治公子的痴病，这也是从容有度的。在这里，写她作为新妇，是写实; 写她的化装所做出的神机妙笔，是理想。写实与理想的结合，被邻居看成“颠妇”，“与痴儿”成对，这正是写实与理想结合的妙用。

再看但明伦评堕碎玉瓶的话，“即谓堕瓶为脱身之计也可”。认为她知道堕瓶后要遭受呵骂，她可以借此脱身。即她不是失手堕瓶，是有意要把瓶打碎，她的失手是装出来的，这意见很可体会。因为她的报恩，不是无原则的。王给谏忌王公握河南道篆，想害他，这是一种妒忌暗算，是坏的。她去排除王公的忧患，是正义的。给谏收到王公的私信，不还给王公，要问王公借万金，这是敲竹杠，是坏的。她第二次排除王公的忧患，是正义的。她的治愈元丰的痴病，治病救人是大好事。因此她的报恩是正义的，是大好事。王公小有罣误，被劾免官，她认为是应该退的时候。王公要用玉瓶去进行贿赂，以求复官，这是非正义的。她反对非正义的事，所以有意失手碎瓶，阻止王公去进行贿赂，这正是“仙”的行径。仙与妖的分别，应该是仙是救人的，妖是害人的。这里也显出蒲松龄借《小翠》来写出官场中的阴暗面，他写小翠站在正义的一面，反对阴暗，反对不义，这更有深刻含意。

但明伦评里又提到报恩和了宿愿，这也是女对公子说的。了夙愿即女说：“我两人有五年夙分。”因此，小翠进王家作新妇，即了夙愿的开始。开始时，因公子是痴的，“不能知牝牡”，只是名义上的夫妇，了夙愿还是空的。小翠不先治好公子的痴病，实现“琴瑟静好”，而利用公子的痴病，这是为了排解王公的忧患，为了报恩。把报恩放在了夙愿，图夫妇之好之上，是好的。在了夙愿上，是仙和情的结合。瓮蒸衾蒙来治愈公子痴病，这是仙;治愈痴病后，“琴瑟静好，如形影焉”，这是情。“以脂粉涂公子作花面如鬼”，这是为报恩作准备，是仙;夫人杖公子时，屈膝乞宥，这是情。堕玉瓶后受到王公夫妇交口呵骂，“盛气而出，追之已杳”，这是仙;去后感到公子的“恸哭欲死”，“日就羸悴”，又出来在园亭与公子重会，这是情。预知公子与钟氏成婚，先化为钟氏的容貌，这是仙;最后又“眉目音声，渐与曩异”，以释公子的思念，这是情。就了夙愿说，又是仙与情的结合，也是理想与现实的结合。把这两者集中写在一个人身上，这更显出作者的艺术技巧来。

报恩和了夙愿又巧妙地组成本篇的情节结构，有合有分。小翠入王家为新妇，这是合，既是报恩，也是为了了夙愿。接下来写三次报恩，又有分有合，两次为了排解王公的忧患而报恩，这主要是为了报恩。但在给报恩作准备时，把公子扮成花面如鬼，夫人杖公子时，屈膝乞宥，这又与了夙愿有关，正因为与公子有夫妇之情，所以跪求。第三次治愈公子的痴病，既是报恩，也是了夙愿。此后则与报恩无关，完全是为了了夙愿了。去而复与公子相会，则五年的缘分未尽。相会后又变形诀去，则五年缘分已尽。这样以报恩与了夙愿的主从分合作为全篇的情节结构，前两次报恩的情节以报恩为主，兼有缘分。第三次报恩，是报恩与了夙愿的结合，以后是了夙愿了。分合交错，在情节结构上极错综之美。