体式

诗有十体： 一曰形似，谓邈其形而不得似也。诗曰：“风花 无定影，露竹有余清。”二曰质气，谓有质骨而依其气也。诗曰 “霜峰暗无色， 雪覆登道白。”三曰情理， 谓叙情以入理致也。 诗曰：“游禽知暮返，行路独未归。“四曰直置，谓直书可置于句 也。诗曰：“隐隐山分地，苍苍海接天。”五曰雕藻，谓以凡目前 事而雕妍之也。诗曰：“岸绿开河柳，池红照海榴。”六曰影带， 谓以事意相惬而用之也。诗曰：“露花如濯锦，泉月似沉钩。”七 曰宛转，谓屈曲其词，宛转成句也。诗曰：“流波将月去，湖水 带星来。”八曰飞动，诗曰：“空葭凝露色，落叶动秋声。”九曰情 切，诗曰：“猿声出峡断，月影落江寒。”十曰精华，诗曰：“青田 拟驾鹤，丹穴欲乘凤。” (李峤《评诗格》)

高手述作， 如登荆巫， 觌三湘鄢郢之盛， 萦回盘礴， 千变万态 (文体开阖作用之势)。 或极天高峙、 崒焉不群， 气胜势飞， 合沓相属 (奇势在工); 或修江耿耿， 万里无波， 欻出高深重复之状 (奇势雅发)。 古今逸格， 皆造其极矣。 (皎 然 《诗式》)

诗有五趣向： 一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽 深，五曰神仙。高格一，曹子建诗：“从君过函谷，驰马过西 京。”古雅二，应休连诗：“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓。”闲逸三， 陶渊明诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”幽深四，谢灵运诗：“昏 旦变气候，山水含清辉。”神仙五，郭景纯诗：“放情凌霄外，嚼 蕊挹飞泉。” (王昌龄《诗格》)

诗有十体： 一曰高古，二曰清奇，三曰远近，四曰双分， 五曰背非，六曰虚无，七曰是非，八曰清洁，九曰覆妆，十曰 阖门。(齐己 《风骚旨格》)

诗有十势： 狮子返踯势，猛虎踞林势，丹凤衔珠势，毒龙 顾尾势，孤雁失群势，洪河侧掌势，龙凤交吟势，猛虎投涧 势，龙潜巨浸势，鲸吞巨海势。(同上)

诗有二十式： 一曰出入，二曰高逸，三曰出尘，四曰回 避，五曰并行，六曰艰难，七曰达时，八曰度量，九曰失时， 十曰静兴，十一曰知时，十二曰暗会，十三曰直拟，十四曰返 本，十五曰功勋，十六曰抛掷，十七曰背非，十八曰进退，十 九曰礼义，二十曰兀坐。(同上)

凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言 之： 有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉， 有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博 雅之裁也; 敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典 之致也; 体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之 则也; 魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道 也; 指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨 也; 舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功 也。(遍照金刚 《文镜秘府论》南卷)

或曰： 诗有学古今势一十七种，具列如后： 第一，直把入 作势; 第二，都商量入作势; 第三，直树一句，第二句入作 势; 第四，直树两句，第三句入作势; 第五，直树三句，第四 句入作势; 第六，比兴入作势; 第七，谜比势; 第八，下句拂 上句势; 第九，感兴势; 第十，含思落句势; 第十一，相分明 势; 第十二，一句中分势; 第十三，一句直比势; 第十四，生 杀回薄势; 第十五，理入景势; 第十六，景入理势; 第十七， 心期落句势。

第一，直把入作势。直把入作势者，若赋得一物，或自登 山临水，有闲情作，或送别，但以题目为定; 依所题目，入头 便直把也。 皆有此例。 昌龄《寄州》诗入头便云：“与君远相 知，不道云海深。”又《见谴至伊水》诗云：“得罪由己招，本性 易然诺。”又 《题上人房》诗云：“通经彼上人，无迹任勤苦。”又 《送别》 诗云：“春江愁送君，蕙草生氛氲。”又 《送别》 诗云： “河口饯南客，进帆清江水。”又如高适云：“郑侯应栖遑，五十 头尽白。”又如陆士衡云：“顾侯体明德，清风肃已迈。”

第二，都商量入作势。都商量入作势者，每咏一物，或赋 赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三、第四、第五句 入作是也。皆有其例。昌龄《上同州使君伯》诗言：“大贤奈孤 立，有时起丝纶。伯父自天禀，无功载生人。”(是第三句入 作。) 又 《上侍御七兄》 诗云：“天人俟明略，益稷分尧心。利 器必先举，非贤安可任。吾兄执严宪，时佐能钩深。” (此是第 五句入作势也。)

第三，直树一句，第二句入作势。直树一句者，题目外直 树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄《登城怀 古》诗入头便云：“林薮寒苍茫，登城遂怀古。”又《客舍秋霖呈 席姨夫》诗云：“黄叶乱秋雨，空斋愁暮心。”又：“孤烟曳长林， 春水聊一望。”又《送鄢贲觐省江东》诗云：“枫桥延海岸，客帆 归富春。”又 《宴南亭》诗云：“寒江映村林，亭上纳高洁。”(此 是直树一句，第二句入作势。)

第四，直树两句，第三句入作势。直树两句，第三句入作 势者，亦题目外直树两句景物，第三句始入作题目意是也。昌 龄《留别》诗云：“桑林映陂水，雨过宛城西。留醉楚山别，阴 云暮霋霋。”(此是第三句入作势也。)

第五，直树三句，第四句入作势。直树三句，第四句入作 势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意，亦有第四第 五句直树景物，后入其意，然恐烂不佳也。昌龄《代扶风主人 答》 云：“杀气凝不流，风悲日彩寒。浮埃起四远，游子弥不 欢。” (此是第四句入作势。) 又 《旅次盩厔过韩七别业》诗 云：“春烟桑柘林，落日隐荒墅。泱漭平原夕，清吟久延伫。故 人家于兹，招我渔樵所。”(此是第五句入作势。)

第六，比兴入作势。比兴入作势者，遇物如本立文之意， 便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌龄《赠李侍 御》诗云：“青冥孤云去，终当暮归山; 志士杖苦节，何时见龙 颜?”又云：“眇默客子魂，倏铄川上晖。还云惨知暮，九月仍未 归。”又：“迁客又相送，风悲蝉更号。”又崔曙诗云：“夜台一闭无 时尽，逝水东流何处还?”又鲍照诗曰：“鹿鸣思深草，蝉鸣隐高 枝。心自有所疑，旁人那得知?”

第七，谜比势。谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古 势有例。昌龄《送李邕之秦》 诗云：“别怨秦楚深，江中秋云 起。天长梦无隔，月映在寒水。”

第八，下句拂上句势。下句拂上句势者，上句说意不快， 以下句势拂之，令意通。古诗云：“夜闻木叶落，疑同洞庭秋。” 昌龄云：“微雨随云收，濛濛傍山去。”又云：“海鹤时独飞，永然 沧洲意。”

第九，感兴势。感兴势者，人心至感，必有应说，物色万 象，爽然有如感会。亦有其例。如常建诗云：“冷冷七弦遍，万 木澄幽音。能使江月白，又令江水深。”又王维 《哭殷四》 诗 云：“泱漭寒郊外，萧条闻哭声。愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。”

第十，含思落句势。含思落句势者，每至落句，常须含 思，不能令语尽思穷; 或深意堪愁，不可具说，即上句为意 语，下句以一景物堪愁，与深意相惬便道，仍须意出成感人始 好。昌龄《送别》诗云：“醉后不能语，乡山雨雰雰。”又落句 云：“日夕辨灵药，空山松桂香。”又：“墟落有怀县，长烟溪树 边。”又李湛诗云：“此心复何己?新月清江长。”

第十一，相分明势。相分明势者，凡作语皆须令意出，一 览其文，至于景象，恍然有如目击; 若上句说事未出，以下一 句助之，令分明出其意也。如李湛诗云：“云归石壁尽，月照霜 林清。”崔曙诗云：“田家收已尽，苍苍唯白茅。”

第十二，一句中分势。一句中分势者，“海静月色真。”

第十三，一句直比势。一句直比势者，“相思河水流。”

第十四，生杀回薄势。生杀回薄势者，前说意悲凉，后以 推命破之; 前说世路伶俜荣宠，后以至空之理破之入道是也。

第十五，理入景势。理入景势者，诗不可一向把理，皆须 入景，语始清味; 理欲入景势，皆须引理语入一地及居处，所 在便论之，其景与理不相惬，理通无味。昌龄诗云：“时与醉林 壑，因之堕农桑。槐烟渐含夜，楼月深苍茫。”

第十六，景入理势。景入理势者，诗一向言意，则不清及 无味; 一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好。凡景语入理 语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。景语势收之便论理语， 无相管摄。方今人皆不作意，慎之。昌龄诗云：“桑叶下墟落， 鹍鸡鸣渚田。物情每衰极，吾道方渊然。”

第十七，心期落句势。心期落句势者，心有所期是也。昌 龄诗云：“青桂花未吐，江中独鸣琴。”又诗云：“还舟望炎海，楚 叶下秋水。” (同上书地卷)

诗有三体： 有窍，有骨，有髓，以声律为窍，以物象为 骨，以意格为髓。(白居易 《金针诗格》)

诗有三格： 一曰情，二曰意，三曰事。情格一： 耿介曰 情，外感于中而形于言，动天地，感鬼神，无出于情，三格中 情最切也。如谢灵运诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”如钱起 诗：“带竹飞泉冷，穿花片月深。”此皆情也。如此之用，与日月 争衡也。意格二： 取诗中之意，不形于物象。如古诗云：“行行 重行行，与君生别离。”如昼公赋《巴山夜猿送客》：“何年有此 路，几客共沾襟。”事格三： 须兴怀属思，有所冥合。若将古事 比今事，无冥合之意，何益于诗教?如谢灵运诗：“偶与张邴 合，久欲归东山。”如陆士衡《齐讴行》：“鄙哉牛山叹，未及至 人情。”如古诗云：“懒向碧云客，独吟黄鹤诗。”以上三格，可谓 握手造化也。(贾岛 《二南密旨》)

体者，诗之象。如人之体象，须使形神丰备，不露风骨， 斯为妙手矣。(徐寅 《雅道机要》)

雄浑： 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备 万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环 中。持之非强，来之无穷。

冲淡： 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之 惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈 希。脱有形似，握手已违。

纤秾： 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃 满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈 真。如将不尽，与古为新。

沉著： 绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁 不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月 明。如有佳语，大河前横。

高古： 畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出 东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦 封。黄唐在独，落落玄宗。

典雅： 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云 初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如 菊。书之岁华，其曰可读。

洗炼： 如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭 泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽 人。流水今日，明月前身。

劲健： 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真 茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸 同。期之以实，御之以终。

绮丽： 神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀 水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹 琴。取之自足，良殚美襟。

自然： 俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢 花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采 苹。薄言情悟，悠悠天钧。

含蓄： 不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有 真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海 沤。浅深聚散，万取一收。

豪放： 观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风 浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤 凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

精神： 欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春 鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死 灰。妙造自然，伊谁与裁。

缜密： 是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流 花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲 痴。犹春于绿，明月雪时。

疏野： 惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室 松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有 为。若其天放，如是得之。

清奇： 娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人 如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可 收。如月之曙，如气之秋。

委曲： 登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之 于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱 翔。道不自器，与之圆方。

实境： 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧 之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自 寻。遇之自天，泠然希音。

悲慨： 大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁 如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥 哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

形容： 绝佇灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云 变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同 尘。离形得似，庶几斯人。

超诣： 匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远行 若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖 诵之思之，其声愈希。

飘逸： 落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人 画中， 令色缊。 御风蓬叶， 泛彼无垠。 如不可执， 如将有 闻。识者已领，期之愈分。

旷达： 生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如 尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行 歌。孰不有古，南山峨峨。

流动：若纳水��， 如转丸珠。 夫岂可道， 假体如愚。 荒荒 坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥 无。来往千载，是之谓乎。(司空图 《二十四诗品》)

诗有五用： 一曰其静莫若定，二曰其动莫若情，三曰其情 莫若逸，四曰其音莫若合，五曰其形莫若象。(保暹《处 囊诀》)

大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚， 其失也俗; 体面欲其宏大、其失也狂; 血脉欲其贯穿，其失也 露; 韵度欲其飘逸，其失也轻。(姜夔《白石道人诗 说》)

诗有四种高妙： 一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙， 四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙; 出自意外，曰意高妙; 写出幽微，如清潭见底，曰想高妙; 非奇非怪，剥落文采，知 其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。(同上)

诗最可贵者清，然有格清，有调清，有才清。才清者， 王、孟、储、韦之类是也。若格不清则凡，调不清则冗，思不 清则俗。王、杨之流丽，沈、宋之丰蔚、高、岑之悲壮，李、 杜之雄大，其才不可概以清言，其格与调与思，则无不清者。 (胡应麟《诗薮》 外编卷四)

清者，超凡绝俗之谓，非专于枯寂闲谈之谓也。婉者，深 厚隽永之谓，非一于软媚纤靡之谓也。子建、太白，人知其华 藻，而不知其神骨之清; 枯寂闲淡，则曲江、浩然矣。杜陵， 人知其老苍，而不知其意致之婉; 软媚纤靡，则六代、晚唐 矣。(同上)

诙谐者，诗之趣也。韩、苏七古，妙处往往在此，然不诡 于正，不似近日名家肆口乱道，直戏场中之打诨，茶坊中之快 书耳，徒以快一时之意，在己为轻薄之招牌，在人为乱性之狂 药，雅道蟊贼，莫甚于此! (崔旭《念堂诗话》卷二)

险怪则昉于景纯，造语精圆，明远因之，敢趋危仄。退之 力摹，颇伤清雅，表圣谓其掀雷抉霆，蔡百衲谓其山立霆碎， 直是惊孱谔怯也。山谷以太白好作奇语，自是文章之病。若顾 况偏于逸歌长句，皇甫湜言若穿天心、出月胁，意外惊人语， 非常人能及，亦徒自苦。牧之序长吉鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不 足为其虚荒幻诞，又岂诗教应有? 盖东野奇而古，退之奇而 肆，长吉奇而艳，或各逞其趣。沿此习者，卢仝自号僻王，与 马异并尚险怪矣。逮至李洞，人但诮其僻涩，而不能贵其奇 峭，尤觉无识于是。王建云：“鞭驱险句最先投。”韦庄云：“撅奇 诗句望中收。”坡公亦云：“愿君发豪句，嘲诙破天悭。”余谓： 愁 余酲后，忍俊不禁，则可; 专此矜长，将色厉内荏，识者名之 虚胀。(胡寿芝《东目馆诗见》 卷三)

凄怨则安仁号称能叙悲怨，而词多古意，正自无碍。固知 李都尉源出楚辞，是以文以凄怨为工也。观嗣宗词多感慨，而 厥旨渊放，归趣难求; 越石身丁厄运，善叙丧乱，多感恨之 语，而自有清拔之气，想见二公高妙。若仲言诗极清巧，论者 谓每篇苦辛，饶贫寒气，正乃无谓。郊、岛以刻琢穷苦之词为 工，似出有意为之者，倘亦由其性近耳。刘叉谓“酸寒孟夫子” 遗山谓“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”齐己 《读贾岛 诗》曰：“遗篇三百首，首首是遗冤。”后村曰“使皆学郊、岛， 无不咽于陵之李，而食首阳之薇矣。”善夫杨嗣宗曰：“穷薄之 士，昧于识理，大都效尤蹈此。东坡云： 诗人例穷蹇，秀句出 寒饿，此言误人不少。” (同上)

退之悲诗三百六十首，哭泣者三十首。乐天乐诗二千八百 首， 饮酒者九百首。 杨诚斋有诗云：“刘驾及于��， 死爱作苦 语。未必真许愁，说得乃尔苦。一字入人目，螫得两睫雨。坐 令无事人，吞刀割肺腑。”可谓善吊穷愁之作。学者当于韩、白 自择之。(同上)

诗家上乘，生动为先。少陵擅长，此其秘享。即盛唐王、 岑，初唐沈、宋，何勿皆然。顾惟工稳之余，天才敏秀，乃能 以笙簧之雅奏，谱脆滑之新声，是俊逸清新，正高亮老苍之进 境也。(由云龙《定庵诗话》卷上)