皮日休

皮袭美当唐末，遁于吴越，死焉。有子光业，为吴越相， 子孙业文，不坠家声。至袭美四世孙公弼，以进士起家，仕庆 历、嘉祐间，为韩魏公所知，虽不甚贵显，亦当世名士也。方 吴越时，中原隔绝，乃有妄人造谤，以谓袭美隳节于巢贼，为 其翰林学士。《新唐书》喜取小说，亦载之，岂有是哉!比《唐 书》成时，公弼已死，莫与辨者，可叹也。(陆游《渭南 文集》卷三○《跋松陵倡和集》)

皮袭美未第前诗，尚朴涩无采。第后游松陵，如《太湖》 诸篇，才笔开横，富有奇艳句矣。律体刻画堆垛，讽之无音， 病在下笔时先词后情，无风骨为之干也。(胡震亨 《唐音 癸签》卷八)

袭美律诗无晚唐衰气。 《正乐府》 十章， 虽不及乐天 《新乐府》深透沉痛，而指抉利弊，何让讽谕?时无忌讳，乃得 此稗世之作。杂体拟作，亦不减韩、孟。(胡寿芝《东目 馆诗见》 卷一)

袭美好以“僧”、“鹤”为对仗，如《题鲁望屋壁》十首，言 鹤者五，及“因分鹤料家赀减，如置僧餐口数添”、“昨夜眠时稀 似鹤，今朝餐数减于僧”、“园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮” 之类，皆未免词意重复，数见不鲜。与郑都官诗多用“僧”字凡 四十余处，韦庄诗好用“马”字，同是一癖。(余成教《石 园诗话》卷二)

其源出于王绩、王建二家，而祖述汉魏乐府谣谚。寄情疏 逸，怀词讽诽，毁华去饰，自有林下风。而显露无余，排比见 迹，是鲁望一流，神情又减。(宋育仁《三唐诗品》)

诗效元和，《七爱》及乐府十篇，虽未出奇，亦足制胜一 时。惜气质有余，而韵格清拔不如耳。(丁仪《诗学渊 源》卷八)