贯休

唐有十僧诗，选在诸集中，唯禅月大师所吟千首，吴融侍 郎序之，号曰《巨岳集》，多为古体，穷尽物情。议者称白乐 天为“广大教化主”，禅月次焉。(何光远《鉴诫录》卷 五)

上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混 茫之际，然其旨归必合于道。太白、乐天既殁，可嗣其美者， 非上人而谁? (《文苑英华》卷七一四吴融 《禅月集序》)

休一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速 之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗，虽尚崛奇，每得 神助，余人走下风者多矣。(辛文房 《唐才子传》 卷一 ○)

贯休诗奇思奇句，一似从天坠得; 无奈发村，忽作怒骂， 令人不堪受。(胡震亨 《唐音癸签》卷八)

贯休诗气幽骨劲，所不待言。余更奇其投钱镠诗云：“满堂 花醉三千客，一剑霜寒十四州。”镠谕改为“四十州”乃相见。休 云：“州亦难添，诗亦难改”。遂去。贯休于唐亡后，有《湘江 怀古》诗，极感愤不平之恨。(贺贻孙《诗筏》)

贯休村野处殊不可耐，如《怀素草书歌》 中云：“忽如鄂公 喝住单雄信，秦王肩上搭着枣木搠”，此何异伧父所唱鼓儿 词? 又如《山居》第八篇末句云：“从他人说从他笑，地复天翻 也只宁”，岂不可丑! 然犹在周存、卢延让上，以尚有“叶和秋 蚁落，僧带野云来”、“青云名士如相访，茶渚西峰瀑布冰”数 语，殊涵清气也。(贺裳《载酒园诗话》又编)

贯休诗是三唐好手，不仅冠于诸僧也。《临高台》 云：“凉 风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来?”《古离 别》 云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女 泪。”此种妙思，非太白不能。《战城南》云：“万里桑乾旁，茫 茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。胡马尚陵偪，久住亦非 强。邯郸年少辈，个个有伎俩。拖枪半夜去，雪片大如掌。”诗 有奇气，绝不同于貌肖古人。《古意》云：“乾坤有清气，散入 诗人脾”，尤是慧根人语。《江边祠》：“松森森，江浑浑，江边 古祠空闭门。精灵因醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残冷红宿 雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。” 《匡山老僧庵》云：“筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟 濛濛衣上聚，冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡 瓜乳。”此种诗上追长吉，下启皋羽、铁崖，诗教广大，正不可 删去此等，缘能抱奇气行于文字之间，不同行尸走肉，所以不 可弃掷。五律如“竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢”。《塞上》云：“月 明风拔帐，碛暗鬼骑狐”、“朔云含冻雨，枯骨放妖光”、“大河流 败卒，寒日下苍烟”。《送僧入山》云：“山响僧担谷，林香豹乳 儿”。《题院》云：“泉声掩卧榻，雪片犯炉香”。何物阿秃，乃 能如此! (延君寿 《老生常谈》)

贯休不肯平易，时极嵚崎之致，而意旨颇嫌径露。 (胡寿芝 《东目馆诗见》卷一)