四言

《国风》《雅》《颂》 之诗，率以四言成章，若五七言之 句，则间出而仅有也。《选》诗四言，汉有韦孟一篇。魏晋间 作者虽众，然唯陶靖节为最，后村刘氏谓其《停云》等作突过 建安是也。宋齐而降，作者日少。独唐韩、柳 《元和圣德 诗》、《平淮夷雅》脍炙人口。先儒有云：“二诗体制不同，而皆 词严气伟，非后人所及。”自时厥后，学诗者日以声律为尚，而 四言益鲜矣。……大抵四言之作，拘于模拟者，则有蹈袭风雅 辞意之讥; 涉于理趣者，又有铭赞文体之诮。唯能辞意融化， 而一出于性情六义之正者，为得之矣。(吴讷《文章辨体 序说·古诗》)

古诗“三百五篇”，大率以四言成篇，其他……则皆间见杂 出，不以成章，况成篇乎?是《诗》以四言为主也，然分章复 句，易字互文，以致反复嗟叹咏歌之趣者居多。迨汉韦孟，始 制长篇，而古诗之体稍变矣。……至论其正体，则梁刘勰所谓 “以雅润为本”者是也。(徐师曾 《文体明辨序说·四言古 诗》)

四言古诗，当法 《三百篇》，不可作秦汉以下语。……譬 如清庙鼓瑟，筝以和之，审音者自不乱其听也。(谢榛 《四溟诗话》卷一)

韦孟《讽谏》诗，乃四言长篇之祖，忠鲠有余，温厚不 足。太白 《雪谗》诗、《百忧》章，去韦孟远矣。崔道融《述 唐事实》六十九篇，志于高古而力不逮。(同上)

四言诗须本《风》《雅》，间及韦、曹，然勿相杂也。世有 白首铅椠，以训故求之，不解作诗坛赤帜; 亦有专习潘、陆， 忘其鼻祖。要之，皆日用不知者。(王世贞 《艺苑卮言》 卷一)

《三百篇》后，四言之法有二： 韦孟《讽谏》，其气和，去 《三百篇》近，而有近之离; 魏武《短歌》，其调高，去《三百 篇》远，而有远之合。(钟惺《古诗归》)

四言，短章效《三百》，长篇仿二韦，颂体间法唐、邹， 变调旁参操、植。晋以下无论矣。(胡应麟《诗薮》 内编 卷一)

汉四言自有二派： 《安世》、《讽谏》、《自劾》等篇，典则 淳深，商周之遗轨也; 《黄鹄》、《紫芝》、《八公》等篇，瑰奇 风藻，魏晋之前驱也。(同上)

魏武“对酒当歌”、子建“来日大难”，已乖四言面目，然汉 人乐府本色尚存。……至嗣宗、叔夜，一变而华赡精工，终篇 词人语矣。(同上)

四言汉多主格，魏多主词，虽体有古近，各自所长。晋诸 作者，浮慕《三百》，欲去文存质，而繁靡板垛，无论古调， 并工语失之。……说者谓五言之变，昉于潘、陆，不知四言之 亡，亦晋诸子为之也。宋齐颜、谢，递相祖述，遂成有韵之 文; 梁陈隋氏，弃而不讲，风雅湮没，匪朝夕矣。(同 上)

晋乐府四言有绝似汉人者。如《独漉篇》全章逼近，又 《陇头谣》、《安东平》……皆相去不远。齐梁后此调不复睹 矣。(同上)

晋以下，若茂先《励志》、广微《补亡》、季伦《吟叹》等 曲，尚有前代典刑。康乐绝少四言，元亮《停云》、《荣木》类 其所为五言。要之，叔夜太浓，渊明太淡，律之《大雅》，俱 偏门耳。(同上)

太白云：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况束 之以声调俳优哉!”唐人能为此论，自是太白。然李集四言甚 稀，如《百忧》、《雪谗》、《来日大难》等篇，以较汉魏远甚。 要之，李五言不能脱齐梁，则所称四言，亦非《雅》《颂》之 谓也。(同上)

太白 《独漉篇》：“罗帏卷舒，似有人开。明月直入，无心 可猜”，四语独近。又 《公无渡河》 长短句中，有绝类汉魏 者。至格调翩翩，望而知其太白也。(同上)

退之《琴操》，子厚《鼓吹》，锐意复古，亦甚勤矣。然 《琴操》于文王列圣，得其意不得其辞; 《鼓吹》于铙歌诸曲， 得其调不得其韵。其犹在晋人下乎? (同上)

四言诗，唐人罕作，亦未有佳者，唯晋永和诸子颇臻其 妙，然亦远出 《三百篇》之下。故须用笔苍古，而句挟烟霞， 字凌风雨，语短意长，有一唱三叹之致，方合风雅。(叶 羲昂 《唐诗直解·诗法》)

柳州之《平淮西》，最章句之合调; 昌黎之《元和圣德》， 亦长篇之伟观。一代四言有此，未觉风雅坠绪。(胡震亨 《唐音癸签》 卷九)

汉初乐府四言，如四皓《采芝操》、高帝《鸿鹄歌》，轶荡 自如，自是乐府之体，不当于《风》《雅》求之。三曹乐府四 言，皆出于此。(许学夷 《诗源辩体》卷三)

韦孟四言《讽谏》、韦玄成四言《自劾》等诗，其体全出 《大雅》。然《大雅》虽布置联络，实不必首尾道尽，故从容自 如，而义实宽广。韦孟、韦玄成先后布置，事事不遗，则矜持 太甚，而义亦窘迫矣。(同上)

子建、仲宣四言，其体出于二韦。然二韦意虽矜持，而典 则庄严，古色照暎，犹有古词人风范。子建、仲宣则才思逸 发，华藻烂然，自是词人手笔。(同上书卷四)

子建、仲宣四言，虽是词人手笔，实雅体也; 至二陆、安 仁，则多以碑铭为诗矣。……下至颜延之，多首尾成对，谢玄 晖抑又靡丽矣。(同上书卷五)

陶靖节四言，章法虽本《风》《雅》，而语自己出，初不欲 范古求工耳。然他人规规摹仿，而性情反窒。靖节无一语盗 袭，而性情溢出矣。(同上书卷六)

四言诗缔造良难，于《三百篇》太离不得，太肖不得。太 离则失其源，太肖只袭其貌也。韦孟《讽谏》、《在邹》之作， 肃肃穆穆，未离雅正。刘琨《答卢谌》篇，拙重之中，感激豪 荡，准之变雅，似离而合。张华、二陆、潘岳辈，恹恹欲息 矣。渊明《停云》、《时运》等篇，清腴简远，别成一格。 (沈德潜《说诗晬语》卷上)

古四言之难，学其艰啬，既失其和平; 学其平雅，又伤于 繁芜。求其字峭句苍，真气浮动，未见其人。(张谦宜 《斋诗谈》 卷二)

太白谓“寄兴深微，五言不如四言”。然四言极难，故自汉 迄晋，能者只落落数公，唐自韩、柳外，亦未见其人。 (乔亿 《剑溪说诗》卷上)

四言自魏晋以来，郊祀之作拟《颂》，余皆拟 《国风》、 《小雅》。唐李青莲不为形似，杜拾遗初无此体，盖难之也。至 韩、柳二公，全法宣王《大雅》，所纪载之事使然也。大抵四 言拟《雅》《颂》，难似而易好; 拟《国风》，易似而难工。果 能肃穆其气，简古其辞，虽不逮“三百五篇”，庶几哉汉京之遗 音与! 昌黎云“师其意不师其辞”，在拟古者尤为要诀。 (同上书又编)

四言诗当以 《舜典》“喜起”之歌为首，大禹所训“内作色 荒、外作禽荒”六句，亦滥觞也。《三百篇》外，如《帝王世 纪》所载《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮、耕田 而食”; 《尚书·大传》所纪 《卿云歌》：“明明上天，烂然星 陈。 日月光华， 宏于一人。乎鼓之， 轩乎舞之。 精华既竭， 褰裳去之。”又《涂山歌》：“绥绥白狐，九尾庞庞。”《左传》所 载《虞人箴》曰：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。民有寝 庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。”《穆天子传》所载《西 王母谣》：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子 无死，尚复能来”。《战国策》所记荀卿作歌曰：“以瞽为明，以 聋为聪，以是为非，以吉为凶。呜乎上天，曷惟其同!”其音节 皆简贵高古，纵出于后人拟作，要非汉以后所能也。盖周秦以 上及汉初诗皆四言，自五言兴而四言遂少，然汉魏六朝亦尚有 为之者。《文心雕龙》 以韦孟《讽谏诗》 为四言首唱，此后如 相如《封禅颂》、傅毅 《迪志诗》，张茂先《励志诗》、陶渊明 《停云诗》，皆杰出者。唐以后则四言遂绝。如李白“罗帏舒 卷，似有人开。明月直入，无心可猜”，及柳子厚 《皇雅》，皆 仅见者。东坡作《观棋》诗，记庐山白鹤观事，“不闻人声，但 闻落子”，亦偶一为之。方岳《深雪偶谈》 谓五言而上，世人 往往各极其才之所至，惟四言辄不能工。刘后村谓《三百篇》 在前之故。(赵翼 《陔余丛考》卷二三)

中国文字，单音成辞，故诗有四、五、七言之别。初民语 言简短，歌诗以四言为断，“明良喜起”之歌，殆可称四言之 祖。沿承至 《三百篇》，仍以四言为体，然已间杂，长句渐 多，为五七言之滥觞矣。浸淫及于汉世，五言崛兴，四言遂以 不振。韦孟 《讽谏》，仅存矩矱。由东京至魏晋，犹不乏作 者。“于穆显考”之颂，“皇皇帝祜”之篇，以至束晳《补亡》，字 摹句效，体貌不异，神理已非。陶渊明五言，语近意远，夐绝 近古，而四言独少酝藉。盖四言短绌，类以两句足成一意，如 “于以求之，于林之下”、“文王陟降，在帝左右”，在五言可为 一句。此必曼声缓气出之，适与当时口调相肖; 及语言已变繁 复，截削字句为之，声气遂以不类。譬如小儿嘤吚作语，自然 成趣，壮夫曲折效之，意味索然矣。……唐宋以后，四言之作 亦几绝。所仅见者，独有四言韵语，此又与诗稍稍异流。李斯 秦碑，扬子云所为诸箴铭，及班孟坚《汉书》叙传，略存雅颂 遗音; 至韩退之摧骈为散，其四言韵语，则刻削散文为之，辞 独壮矫，在文与诗之间，非古四言诗比也。(光明甫 《论 文诗说》)