素冠

         [原文]
        庶见素冠兮?
        棘人栾栾兮, (鲁栾作脔。)
        劳心  兮。
         (冠、 栾、 , 寒部。)
        庶见素衣兮?
        我心伤悲兮,
        聊与子同归兮。
         (衣、悲、归,微部。)
        庶见素��兮?
        我心蕴结兮,
        聊与子如一兮。
         (��、结、一,脂部。)
         [译文]
        见到您头戴素冠,形容憔悴,瘦骨嶙峋,我心忧伤痛苦难熬!
        见到您身穿素衣,我心痛苦悲 伤,恨不得与你同归黄泉。
        见到您腿裹素��,肝肠欲断, 愿和您同赴黄泉。
         [评介]
        《素冠》三章,章三句。《诗 序》说:“刺不能三年也。”《笺》曰: “丧礼,子为父,父卒为母,皆三年。 时人恩薄礼废,不能行也。”认为这 首诗是讽刺世人不能行丧礼,作者 幸而遇见这位能终三年之丧的孝 子,便大加赞赏,以期引起世人的 效仿。后人多从此说。宋人朱熹也 持此说,他在《诗集传》中说:“三 年之丧,贤者之所轻,不肖者之所 勉。”清人姚际恒认为此说不可信, 并提出十条理由进行驳斥,他在 《诗经通论》中说:“古人多素冠、素 衣,不似今人以白为丧服而忌之 也。古人丧服唯以麻之升数为重 轻,不关于色也。”又说: “何必泥 ‘素’之一字,遂迂其说以为 ‘刺不 能三年’乎?”但姚先生也没明确指 出此诗的主旨,而是认为“或如诸 篇以为思君子可,以为妇人思男亦 可。”这就从新的角度提出本诗的 主旨。方玉润基本同意姚际恒的观 点,并进一步深化,明确了姚先生 的观点,他在 《诗经原始》 中说: “无论素冠之为丧服与非为丧服, 今仅凭一素色之冠,何以别其丧之 长短乎? 岂三年之丧乃素冠,短丧 之服不素冠乎?此必不可通之说 也。”又说: “窃以为棘人素服,必 其人以非罪而在缧绁之中,适所服者素服耳,而幸而见之,以至于伤 悲,愿与同归如一,非其所亲,即 素所爱敬之人,或桧君国破被执,拘于丛棘,其臣见之不胜悲痛,愿 与同归就戮,亦未可知。”今人或认 为这是一首悼亡诗,是妻殉夫丧之 作; 或认为是泛指对不幸者的同 情; 或认为是一首女欲奔男的情 诗。
        将此诗理解为一首悼亡诗更 切题意。一位妻子在遗容憔悴,即 要入殓的丈夫面前,悲痛欲绝,在 这生死离别的时刻,她抚尸痛哭, 表达她对丈夫的深深爱恋和誓与 同生死的忠贞不渝的爱情,读之令 人心肠俱裂。至于她的丈夫是一位 何等样的人,又是因何而死,诗中 并没有从正面去写,但我们从他的 “素冠”、“素衣”、“素��”这些素色 服饰,看出他是身居下位的清寒之 士。诗中只用 “栾栾”来描述死者 的遗容,却并没写出他的直接死 因。“栾栾”是形容人的瘦肌之状和憔悴之形,这位丛棘中的即将入殓 的死者为何能这样瘦骨嶙峋,或为 长期的疾病所折磨,或者遭遇了人生的不幸,蒙受了不白之冤而被折 磨成如此模样。我们说它是一首悼 亡诗,是因为诗中用大量诗句抒发 了女主人公失去丈夫的悲痛欲绝 的苦痛和怀念亡者的情意悱恻凄婉的情怀。“劳心  兮”、“我心伤 悲兮”、“我心蕴结兮”,正是表达她 这种难以排遣的哀愁。而“聊与子 同归兮”、“聊与子如一兮”进一步 表达她对丈夫的矢志不渝的爱情 和誓死同归的炽烈感情。
        本诗的最大艺术特点是纯用 赋体,抒发主人公浓烈而真挚的情 感,读起来震撼人心,具有强烈的 艺术感染力。旧评此诗“庶见”二 字最为传神,它将抒情主人公那种 深深的忧伤和希望能与心爱的人 永远在一起的复杂感情交织在一 起,表现抒情主人公对亲爱的人儿 的真挚的爱和与亲人生死离别的悲怆之情。体现在文字上,全诗每 一句的末尾都用了语气词“兮”字。 语气词“兮”字,包含着作者复杂 而浓烈的感情色彩,它既表达女主 人公对亡者的深深怀念,又抒发对 爱人的忠贞不渝的爱情,起到增强 语言的感染力的作用。