醉啸轩记

         醉而啸,醉宜;啸而醉,啸宜。环流于二者之间,庶几古达者也。功园主人作醉啸轩,华不穉雕镂,朴不虞陀陊^①,窃而幽,袤广悉称。既成,凡夫貌执者,倾袗者,绘者,弈者,韵絃索者,投焭格五者^②,靡不麕至。能醉则醉,能啸则啸。主人亦听客之所为。
        辛卯冬,予过苏州,主人为轩索记,为记饮余。余不能饮,何以醉; 不能歌,何以啸; 不醉不啸,又何以记轩?然夫醉与啸之义有一二闻于师者。按 《啸旨》 十五章,曰疋,曰叱,其法今绝矣。惟醉人如云,法似不绝。然而心醉 《六经》者少,则犹之乎绝也。吾愿游是轩者,能酣 《典》、《坟》 ,则醒亦醉;能和心声,则默亦啸。若夫瞢瞢然醉而已矣,噭噭然啸而已矣,殆非主人意邪! 谓余不信,请质之轩。

(《小仓山房文集》)

        凡小品文中上乘之作,大多具有一种耐人寻味的诗质在。袁枚的这篇小品,有神韵,有境界,宜玩味,宜吟诵。
        乾隆时期,为避文字狱的文士们,或钻入故纸堆中唯据是考,或放浪形迹于山水之间以全真养性。身处市廛却以醉与啸两种方式愤世、玩世者,却不多见。袁枚笔下的醉啸轩中的苏州文人,颇有魏晋名士风度。
        这篇小记的第一段,首揭轩之所以 “醉啸”命名之原因,次述聚于轩中的诸色人物,末述轩主对醉啸之客的态度。寥寥几笔,便把醉啸轩中的名士狂志刻划得淋漓尽致。
        遥想魏晋时代的阮籍诸公,虽善啸嗜醉,然只是独啸独醉,而乾隆时期苏州醉啸轩中的名士们竟是群啸群醉,且啸且醉,其举止形态,神姿风骨,堪称是超魏晋的狂放不羁风格了。
        小记第二段,写轩主向袁枚索“记”数语,富有谐趣。袁枚并不把这篇小记视作一篇游戏文章,而是富于理义以发醉啸之客深省。袁枚要求他们虽醉犹醒,似默若啸,否则不过是徒醉,徒啸而已,价值不大。为此一点,题旨顿显,文格自然也就高了一等。
        通览全文,无一闲笔,且环环入扣,无一赘言。造句长短参差,读之抑扬顿挫,富有节奏感。