法华经文句

        全名《妙法莲华经文句》,简称《法华文句》。佛教天台宗基本理论著作。十卷(或二十卷)。梁智��口述,灌顶笔录。陈祯明元年(587年),智��在金陵(今南京)光宅寺讲说《妙法莲华经》,就经中字句及其意义详加解说,弟子灌顶记录智��所讲内容而成此书。唐贞观三年(629年)灌顶又对本书作了删补;唐天宝七年(748年),东阳郡(今浙江金华)清泰玄朗对本书重加整理。本书现今通行本即是经过灌顶删补、玄朗整理的本子。(智��事迹参见“《摩诃止观》”条)
        本书在编写上采取注疏形式,依照《法华经》的章节次序逐字逐句对经中内容作详尽解说。书中把《法华经》的二十八品区分为本、迹二门。其中以《法华经》前十四品为如来迹(垂迹)门的说法,揭示此门的要旨是“开权显实”,即开三乘之权而显一乘之实;阐明过去佛以方便力,于一乘而分别说三;现在佛开方便权门,指示真理,会三乘而归于一乘(佛乘),欲令众生开、示、悟、入佛之知见。又以《法华经》中后十四品为如来本(本地)门的说法,指出此门要旨是“开近显远”,即开示近成的化迹以显久远的真实本体,阐明释迦佛并非新近在菩提伽耶成道的新佛,而是远在久远大劫以前即已实成的本地本佛垂迹。书中运用因缘释、约教释、本迹释、观心释等四种独特的方法解释《法华经》文句的意义;因缘释以世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀等四种悉檀为因缘来作解释;约教释依藏、通、别、圆四种教法的次序由浅入深来作解释;本迹释依本地、垂迹二门进行解释;观心释依观行来作解释。
        天台宗以《法华经》为最高的经典依据,本书以注解《法华经》文句的形式发挥经中的思想,提出本宗的学说,并随处批驳别家之说。它在天台宗的经典和教义中占有重要地位,与《摩诃止观》、《法华玄义》一并被尊奉为“天台三大部”。
        本书的注释本中最重要的有唐代湛然《法华文句记》三十卷。宋淳熙三年(1176年)诏命福州东禅寺刊刻天台教藏同大藏流通,本书亦在其列。本书收在《大正藏》第三十四卷,另有扬州刻经处本单行。