八指头陀诗文集

        诗文别集,一册。近人八指头陀(释敬安)撰。梅季辑注。
        八指头陀,俗姓黄,名读山,字寄禅,法号敬安,因“曾于阿育王寺烧残二指,并剜臂肉燃灯供佛”(《自笑》诗自注),故又号“八指头陀”。生于清咸丰元年(1852年),卒于民国元年(1912年)。湖南湘潭人。十八岁因家贫投湘阴法华寺出家,中年时为湖南六所寺院的住持。晚年为天童寺住持,曾任中华佛教总会第一任会长。他一生为后世留下诗篇一千九百多首、文若干。
        本书按杨度校正的《八指头陀诗集》及《诗续集》的编排体例,以年代先后编排。为使读者更多地了解八指头陀的生平事迹、思想及其创作,附录《〈法语〉选录》,附录有关人士写的序、跋、传、状、记、遗事及悼诗等,并附录《八指头陀年表》。
        作为僧人,八指头陀的诗歌大都描绘闲淡自如、与世无争的山僧闲居生活,体现一种悠游自在的情趣。如《访洪复斋居士》:“幽居在人境,车马日闲闲。远近天边棹,仍归甬上山。孤云飞已倦,独鹤喜初还。岁暮来相访,苍松识古颜。”又如《西园放生池观鱼二首》之 一:“春风梅柳自成村,潭影闲云对笑言。到此忽生濠濮想,人鱼同乐是西园。”《山居遣兴》:“自爱幽居道味深,禅馀聊复动清吟。白云抱石有远意,明月在天无高心。稚笋眼看频解箨,雏松手种欲成阴。闲中不觉吾身老,坐卧青山白发侵。”这种表现闲淡情趣的诗歌占了大部分篇幅。
        但这并不意味着作者是一个不问世事的隐士,他也常常由于忧国忧民而泪洒僧衣:“欲向西山歌采薇,白云心事与时违。谁将东海孤臣泪,吹上南朝旧衲衣?”(《题王梧生户曹所藏韩人金〈醉堂诗卷〉》)“自怜忧国泪,空酒道人襟。”(《重阳前三日登扫叶楼有感》)杨树达先生曾评道:“敬安虽身在佛门,而心萦家国。”爱国,是八指头陀其人其诗一个重要特点。他的不少诗歌有力揭露了帝国主义对我国的侵略罪行,歌颂爱国将士的抗敌精神,如《赠吴渔川太守六首》之一:“强邻何太酷!涂炭我生灵。北地嗟成赤,西山惨不青。陵园今牧马,宫殿只飞萤。太息芦沟水,惟馀战血腥。”还有不少诗歌揭露黑暗现实,同情民生疾苦,显示了作者“我虽学佛未忘世”的处世态度。如《感事二首为王莘田作》:“一纸疑书是祸根、小民忍痛复何言?始怜湛湛湘江水,终古沉冤有屈原。”
        八指头陀早期作品多呈自然,豪放雄浑,中、晚期诗歌多呈高淡,深沉悲壮。忧国忧民者,多为沉郁凝重;描绘山居幽兴、友朋情谊者多呈清新素雅。故其诗歌总体上呈现出一种深沉、清新、隽永的艺术风格。
        本集中收入八指头陀所作散文六十余篇,大多为与友人书信,及几篇铭文、序文等。艺术成就远不如诗歌。其风格多呈自然。
        八指头陀一生创作艰辛,作品宏富。光绪七年(1881年),浙江刊刻《嚼梅吟》二卷,收诗三百余首。光绪十四年,陈伯严、罗顺循在湖南将诗人同治十二年(1873年)至光绪十四年的作品芟定为五卷校刻行世。光绪二十四年,叶德辉在湖南以《八指头陀诗集》十卷刊行全国。光绪三十年,浙江又刊刻了诗人的《白梅诗》。民国八年(1929年)杨度在北京文楷斋刊刻了《八指头陀诗集》十卷、《八指头陀诗续集》八卷。本书在以上各书的基础上汇辑而成,由岳麓书社出版。