总论

        国有六职,百工与居一焉。或坐而论道;或作而行之;或审曲面势以饬五材,以辨民器;或通四方之珍异以资之;或饬力以长地财;或治丝麻以成之。坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面势,以饬五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力以长地财,谓之农夫;治丝麻以成之,谓之妇功。
        

《考工记》卷上

        知者创物,巧者述之、守之,世谓之工。百工之事,皆圣人之作也。烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。
        

《考工记》卷上

        【评】《考工记》为先秦重要典籍之一。据考证系齐国有关手工技艺的官书。自汉河间献王以《周礼》缺《冬官》一篇,便以《考工记》补入,于是《经》和《记》合而为一。上引为《考工记》开篇的两段文字,其中“坐而论道”、“作而行之”及“知者创物,巧者述之、守之”等皆为名句。把百工列为国之六职之一,并说百工之事皆圣人之作,足见古人把创物制器视为国之大事。
        凡攻 ^①木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设色之工五,刮摩之工五,抟埴 ^②之工二。攻木之工:轮、舆、弓、庐 ^③、匠 ^④、车、梓 ^⑤;攻金之工:筑 ^⑥、冶 ^⑦、凫 ^⑧、栗 ^⑨、段 ^⑩、桃 ⁽¹¹⁾;攻皮之工:函 ⁽¹²⁾、鲍 ⁽¹³⁾、  ⁽¹⁴⁾、韦、裘;设色之工:画、缋、锺 ⁽¹⁵⁾、筐、㡛 ⁽¹⁶⁾;刮摩之工:玉、楖、彫、矢、磬;抟埴之工:陶、旊。
        

《考工记》卷上

        [注]①攻犹治也。②抟为拍,埴为粘土。③庐为制矛戟柄之工。④匠为建造宫室、城廓、沟洫之工。⑤梓为制饮器、箭靶之工。⑥筑为制曲刀之工。⑦冶为制戈戟等兵器之工。⑧凫为制钟之工。⑨栗为制量器之工。⑩段为制造农具之工。(11)桃为制剑之工。(12)函为制甲之工。(13)鲍为制皮革之工。(14) 为制鼓之工。(15)锺为染鸟羽之工。(16)㡛为沤丝之工。
        【评】春秋战国时期手工技术已有相当细的分工,各工种数计达三十种。此段文字是我国有关工艺工种的最早记载。
        天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。材美工巧,然而不良,则不时,不得地气也。桔逾淮而北为枳,鸜鹆不逾济,貉逾汶则死,此地气然也。郑之刀,宋之斤 ^①,鲁之削,吴粤之剑,迁乎其地,而弗能为良,地气然也。燕之角,荆之干 ^②,妢胡 ^③之笴 ^④,吴粤之金锡,此材之美者也。天有时以生,有时以杀,草木有时以生,有时以死,石有时以泐 ^⑤,水有时以凝,有时以泽,此天时也。
        

《考工记》卷上

        [注]①斤即斧。②干即弓弩之干。③妢胡即胡子之国,在楚国
        旁。④笴即箭干。⑤泐谓石解散也。
        【评】此段文字反映古人关于环境条件(气候、地域等)对于动、植物、矿物以至器物的优劣具有重要影响的思想。
        有虞氏上 ^①陶,夏后氏上匠 ^②,殷人上梓 ^③,周人上舆。(郑玄注:官各有所尊王者相变也。舜至质,贵陶器,  ^④大瓦棺是也;禹治洪水,民降丘宅土卑宫室,尽力乎沟洫而尊匠;汤放桀,疾礼乐之坏而尊梓;武王诛纣,疾上下失其服饰而尊舆。)
        

《考工记》卷上

        [注]①上即尚,尊也。②匠指建宫室城廓辟沟洫之工。③梓为制造礼乐器具之工。④ 为瓦制酒器。
        【评】从此段记载可见古人对技术的重视。虞、夏、商、周由质而文,技术的进步是其重要因素。
        奇器图说乃远西诸儒携来彼中图书,此其七千余部中之一支。就一支中,此物其千百之什一耳。余不敏,窃尝仰窥制器尚象之旨而深有味乎?璇玑玉衡之作一器也,规天条地,七政咸在,万禩不磨,奇哉!蔑以尚已,考工指南,而后代不乏宗工哲匠。然自化人奇肱之外,巧绝弗传,而木牛流马遂擅千古绝响,余甚慕之爱之。间尝不揣固陋,妄制虹吸、鹤饮、轮壶、代耕及自转磨、自行车诸器,见之者亦颇称奇,然于余心殊未甚快也。偶读《职方外纪》,所载奇人奇事,未易更仆数,其中一、二奇器,绝非此中见闻所及。……《职方外纪》艾先生所作,其言当不得妄。余盖爽然自失而私窃响往曰:嗟乎!此等奇器何缘得当吾世一睹之哉!丙寅(1626)冬余补铨如都,会龙精华、邓函璞、汤道未三先生,以候旨修历,寓邸中。余得朝夕晤请教益甚欢也。暇日同述《外纪》所载质之,三先生笑而唯唯,且曰诸器甚多,悉著图说,见在可览也,奚敢忘。余亟索观,简帙不一,第专属奇之图之说者,不下千百余种。其器多用小力转大重,或使升高,或令行远,或资修筑,或运刍饷,或便泄注,或上下舫舶,或预防灾䘲,或潜御物害,或自春自解,或生响生风,诸奇妙器,无不备具。有用人力物力者,有风力水力者,有用轮盘,有用关捩,有用空虚,有即用重为力者,种种妙用,令人心花开爽。间有数制颇与愚见相合。阅其图绘,精工无比,然有物有像,犹可览而想像之。乃其说则属西文西字,虽余向在里中得金四表先生为余指授西文字母字父二十五号,刻有《西儒耳目资》一书,亦略知其音响乎。顾全文全义则茫然其莫测也。于是亟请译以中字。邓先生则曰:译此不难,第此道虽属力艺之小技,然必先考度数之学而后可。盖凡器用之微,须有度有数,因度而生测量,因数而生计算,测量计算而有比例,因比例而后可以穷物之理。理得而后法可立也。不晓测量计算,则必不得比例;不得比例,则此器图说必不能通晓。测量另有专书,算指具在同文,比例亦大都见《几何原本》中。先生为余指陈,余习之数日,颇亦晓其梗概。于是取《诸器图说》全帙分类而口授焉,余辄信华[笔]疾书,不次不文,总期简明易晓,以便人人览阅。然图说中巧器极多,第或不甚关切民生日用如飞鸢、水琴等类,又或非国家工作之所急需,则不录。特录其最切要者。器诚切矣,乃其作法或难如一器而螺丝转太多,工匠不能如法,又或器之工甚巨,则不录,特录其最简便者。器俱切俱便矣,而一法多种,一种多器,如水法一器有百十多类,或重或繁则不录,特录其最精妙者。录既成,辄名之为《远西奇器图说录最》云。客有爱余者,顾而言曰:“吾子向刻《西儒耳目资》,犹可谓文人学士所不废也。今兹所录特工匠技艺流耳。君子不器,子何敝敝焉于斯,矧西儒寓我中华,我辈深交,固真知其贤矣,第其人越在遐荒万里外,不过西鄙一儒焉耳,奚伪嗜笃好之若此?”余应之曰:“学原不问精粗,总期有济于世人;亦不问中西,总期不违于天。兹所录者,虽属技艺末务,而实有益于民生日用。国家兴作甚急也,倘执不器之说而鄙之,则尼父系易,胡以又云备物制用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。且夫畸人罕遘,绝学希闻,遇合最难,岁月不待,明睹其奇而不录以传之,余心不能己也。故向求耳目之资,今更求为手足之资已耳,他何计焉。”
        

明·王徵《远西奇器图说·序》

        《奇器图说》三卷,《诸器图说》一卷。《奇器图说》明西洋人邓玉函撰;《诸器图说》明王徵撰。徵,泾阳人。天启壬戌进士,官扬州府推官。尝询西洋奇器之法于邓玉函,玉函因以其国所传文字口授,徵译为是书。其术能以小力运大,故名曰重,又谓之力艺。大旨为天地生物,有数、有度、有重。数为算法,度为测量,重则即此力艺之学,皆相资而成。故先论重之本体,以明立法之所以然,凡六十一条。次论各色器具之法,凡九十二条。次起重十一图、引重四图、转重二图、取水九图、转磨十五图、解木四图、解石、转碓、书架、水日晷、代耕各一图、水铳四图。图皆有说,而于农器水法尤为详备。其第一卷之首,有表性言解、来德言解二篇,俱极夸其法之神妙,大都荒诞恣肆,不足究诘。然其制器之巧,实为甲于古今。寸有所长,自宜节取,且书中所载,皆稗益民生之具,其法至便,而其用至溥。录而存之,固未尝不可备一家之学也。《诸器图说》凡图十一,各为之说,而附以铭赞,乃徵所自作,亦具有思致云。
        

《四库全书总目》卷一一五

        【评】《奇器图说》或《远西奇器图说》,是我国近代早期由西方传入的重要科技书籍之一,对明末清初学术界有较大影响。