车中作古乐府

        

[元]尹廷高

        车历辘,车历辘,驴牛逐逐双转毂。可怜喘汗更鞭朴,行到深更鞭转速。老夫平生苦晕眩,两手扶头身蹙缩。停车少憩日又出,束栝营炊道傍屋。牛疲马跛筋力绝,世上利名心未足。前车未去后车续。车历辘,车历辘,老夫柳下眠正熟。
        铃丁当,铃丁当,大车小车摆作行。问渠捆载有何物?云是官满非经商。蟠螭金函五色毯,钿螺椅子象牙床。美人娇娇如海棠,面簾半染尘土黄。迎门软脚闹亲旧,提擎酪瓮刲肥羊。人生富贵归故乡。铃丁当,铃丁当。老夫北行书满箱。
        这是一首用民歌口风写下的乐府诗,它象一组世象漫画,把封建社会的人情物态、贫富清浊作了生动地勾勒。
        诗的第一章意在嘲讽世人的争名逐利。诗人遭逢丧乱,宋亡二十年始归故乡。长期的颠沛流离使他辛苦备尝。此后虽然一度执掌永嘉教职,但为官清寒,宦囊空空,不久即辞官归山, 自号玉井峰樵。从此斩断名缰利索,以无私无闷为高。这首诗中的老夫形象,就是作者的自我写照。他蹙缩在频频颠簸的车中,两手扶头,眩晕不堪。听着历辘的车声,看到牛驴气喘汗流,在鞭朴槌打下驾车并行,连深夜也不得休息,心中十分不忍。停车少息,太阳很快又升上东山,他们只好爬起来,在路旁找一间破屋,捆来柴草,胡乱做成一顿早饭。可是牛疲马跛,再也无力拉车上路了。但就在这条大道上,前车未去,后车又来,人们为了永不满足的功名利禄,不惜奔波劳顿,孰不知“黄金带缠着忧患,紫罗袍裹着祸端” (《张养浩〔水仙子〕》),而他,则参破天机,洞察世情,长期流徙而积郁心头的厌倦坚定了他摆脱尘世扰攘的决心,借着柳荫,沉沉地进入了梦乡。他的酣然熟睡,一方面是对蝇营狗苟的名利之徒表示卑夷,另一方面,又体现出他结束心为形役生活的惬意和满足。
        诗的第二章进一步嘲讽了名利之徒的贪婪无耻。元代官贪吏污极为严重。据《元史》记载,仅大德七年(1303)的一次清查,就查出贪官一万八千四百七十三人,赃钞四万五千八百六十五锭。而朝廷派往各地查赃的使臣,对“赃吏贪婪而不问”,甚至受贿徇私,隐匿不报的情况更是所在多有,正如当时民歌所揭露的那样: “九重丹诏颁恩至,万两黄金奉使回” (见陶宗仪《辍耕录·拦驾上书》)。可见,实际的贪官和赃款会远远超过此数。这一章就是通过作家的亲见亲闻,对上述情况作了淋漓的揭露。
        车马喧阗,铃声丁当,大小车子摆成长长的行列。车上捆载着垒垒的货物,一打听,他们说是主人做官任满,不是到此经商。那车上装满了刻有蟠龙的金匣子,五色纷披的丝绒毯,还有钿螺镶嵌的椅子,象牙装饰的大床,真是价值连城。车上坐着娇如海棠的姬妾美女,尽管遮面的车帘大半染上了黄尘,仍然掩不住她们的妖艳。他们一到家,便有亲戚故旧排宴接风,提瓮宰羊,奶酪与肥肉并进,欢歌共笑语齐飞,是人生富贵归故乡的派头。相形之下,诗人策蹇驴,架牛车,身边箱内,唯书而已,显得那样寒酸清苦。然而,君子固穷,诗人那两袖清风、安贫乐道的骄傲神态,也溢于言表。
        作古乐府,除了通俗明白的语言。不拘格律自由抒写的形式外,最重要的是继承乐府的现实主义精神。而诗歌反映现实生活的突出特点在于它的集中性。世人千姿百态,世象千汇万状,诗人必需善于分类归纳,再诉诸直观形象。这一艺术规律在本诗中运用得相当成功。它把观察点设置在世人奔竞不息的大道边,用冷峻的目光摄下一个个影象,而诗句则象是为这些影象配写的解说词。随着车轮辘辘,铃声丁当,读者眼前迭现出疲牛跛马,鞭影星辰,扶头蹙缩的老夫,野外晨炊的仆人,特别是追名逐利之徒的攫取的目光,富贵还乡官员得意的神情,由此构成两幅世俗讽刺画,而这条大道也就成了社会的一个缩影。更巧妙的是,在这两幅讽刺画中,诗人又分别迭印上自己柳下熟睡的酣态,唯书而已的行装,由此两两构成强烈的对比,把未求得名利者的辛苦辗转,已求得名利者的骄奢淫逸,与诗人的鄙薄名利、清贫自守更鲜明地展现出来。这种将意义对立的形象拼合在同一尺幅中的写法,同样是一种艺术集中,而且可以相反见义,收到以少胜多的效果。