张九龄

张九龄之文，如轻缣素练，实济时用，而微窘边幅。 (《旧唐书·文苑传上》 引张说语)

张曲江五言沉郁，亦其文笔也。(《全唐文》卷八○ 七司空图 《题柳柳州集后序》)

曲江藻思翩翩，体裁疏秀，深综古意，通于远调，上追汉 魏而下开盛唐，虽风神稍劣而词旨冲融，其源盖出于古之平调 曲也。自余诸子，驰志高雅，则峭迳挺出，游泳时波，则蘼芜 莫剪，安能少望其风哉?近体诸作，绮密闲澹，复持格力，可 谓备其众美。虽与初唐初者骈肩而出，更后诸名家，亦皆丈人 行也。而况节义相先，称古之遗直者耶! (徐献忠《唐诗 品》)

初唐沈、宋外，苏、李诸子，未见大篇。独曲江诸作，含 清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内，如《度蒲关》、《登太 行》、《和许给事》、《酬赵侍御》等作，同时燕、许称大手，皆 莫及也。(胡应麟《诗薮》 内编卷四)

曲江方伟，其诗峭严。(屠陵《唐诗类苑序》)

曲江公诗雅正沉郁，言多造道，体含风骚，五古直追汉魏 深厚处。(周敬《唐诗选脉会通评林》)

张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬 含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。(胡震亨 《唐音癸 签》卷五)

张九龄五言古平韵者多杂用律体，《感遇》十三首体虽近 古，而辞多不达，去子昂远甚。五言律才藻远让沈、宋，故入 录者仅称平淡。胡元瑞谓“子寿首创清淡之派”，非也。 (许学夷 《诗源辩体》 卷一四)

公之相业，载在史册者班班可考，不仅以其诗若文。即以 文论，而诏诰之文典以则，奏对之文庄以肃，碑颂之文详以 赡，书答之文婉以挚，此则文之大概也。即以诗论，而郊庙之 诗粹以穆，应制之诗宏以丽，赋咏之诗远以澹，酬赠之诗深以 笃，此则诗之大概也。(周日灿 《曲江张文献公集元 序》)

曲江自古诗好手，近体大有食梅衣葛之苦。(王夫之 《唐诗评选》卷三)

张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲 秀澹之致，对之令人意消。盖诗品也。而人品系之。(贺 贻孙《诗筏》)

“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。” 张曲江诗也。“满”字、“减”字，纤而无痕，殊近乐府，此题第一 首诗也。曲江方正，能作是语，何怪广平之赋梅花耶! (同上)

曲江公诗雅正冲淡，可想见其风度。“诗罢地有余，篇终语 清省”，观曲江公集，益叹老杜评泊之妙。(乔亿《剑溪 说诗》上)

曲江长律，鸣鸾佩琼，万象咳吐，与明皇诗赓歌倡答，如 律吕之相应，可谓一德一心。(李因培《唐诗观澜集》)

轻幽别趣， 曲江本色。 (卢、 王溥《闻鹤轩唐诗读 本》)

九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相，而文章高雅，亦 不在燕、许诸人下。《新唐书·文艺传》载徐坚之言，谓其文 如轻缣素练，实济时用，而窘边幅。今观其《感遇》诸作，神 味超轶，可与陈子昂方驾。文笔宏博典实，有垂绅正笏气象， 亦具见《大雅》之遗。坚局于当时风气，以富艳求之，不足以 为定论。( 《四库全书总目》)

曲江公委婉深秀，远出燕、许诸公之上，阮、陈而后，实 推一人，不得以初唐论。(翁方纲 《石洲诗话》卷一)

张燕公谓“曲江诗如轻缣素练，实济时用，微狭边幅”，意 似有不足。然曲江为伯玉之殿，时辈不足当其毫末。少陵云： “诗罢地有余，篇终语清省。自成一家则，未缺只字警。”要为 定论。(阙名 《静居绪言》)

张曲江襟情高迈，有遗世独立之意，《感遇》诸诗与子昂 称岱、华矣。(管世铭 《读雪山房唐诗序例》)

张曲江以风雅之道，兴寄为上，故一篇一咏，莫非兴寄， 此意是矣。然僻者为之，则又入于空泛，捕风捉影，似是而 非。夫六义，风雅颂赋比兴兼之，奈何独重风与兴二端乎?大 约天下义理及古今载籍文字，唯变所适，无所不备，但用各有 当耳。不能观其会通而偏提一端，即为病痛。知味者鲜，所以 末流多歧也。(方东树《昭昧詹言》)

赤堇氏云： 读张曲江诗，要在字句外追其神味。又云： 曲 江诗若蜘蛛之放游丝，一气倾吐，随风卷舒，自然成态。初视 之若绝不经营，再三读之，仍若绝不经营，天工言化，其庶几 乎? (厉志 《白华山人诗说》 卷一)

射洪《感遇》诗虽清超拔俗，然细按之，觉其中无物; 曲 江《感遇》诗则纯是从性分中流露出来。于此可以见人品之优 劣。(钟秀 《观我生斋诗话》卷二)

曲江之《感遇》 出于《骚》，射洪之《感遇》 出于《庄》， 缠绵超旷，各有独至。(刘熙载 《艺概·诗概》)

其源出于鲍明远、江文通，次叙连章，见铺排之迹。《感 遇》诸篇，犹为高调，情词芬恻，清亮音多，骨格未及拾遗， 每以丰条伤幹。 至如汉上游女， 遥古馨， 清江白云， 蔚发明 秀，哀梨爽口，不必与橄榄同功，若斯之类，亦其独至也。 (宋育仁 《三唐诗品》)

九龄与子昂当初盛唐之际，承徐、庾之后。时方以绮丽相 尚，二子独以复古自任，横制颓波，始归雅正，李、杜以下， 咸推崇之。其古诗出入汉魏两晋，虽时有变化，而机杼不异。 子昂《感遇》诗三十首全祖嗣宗，九龄十二首情契屈子，伤时 忧国，借物喻怀，风人之旨，复肇于斯。洗绮靡之余习，开盛 唐之先路，浑雅高古，陈隋以还，惟兹二人而已。(丁仪 《诗学渊源》卷八)