山林隐逸与求仙佞佛

王维好释氏，故字摩诘。立性高致，得宋之问辋川别业， 山水胜绝，今清源寺是也。(李肇《唐国史补》卷上)

韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。其为诗 驰骤建安以还，各得其风韵。(同上书卷下)

丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公 (按指李 白) 乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知 章、崔宗之等自为八仙之游，谓公“谪仙人”，朝列赋谪仙之 歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归 之。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州 紫极宫。将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。(李阳冰《草堂 集序》)

余少尚神仙，且未能去，友人畅当以禅门见导，余心知必 是，未得其门。(李端 《书志赠畅当》序)

昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市， 养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之， 诣庐亲睹。因举二人以有道，并不起。(李白 《上安州裴 长史书》)

孟浩然，字浩然，襄阳人也。骨貌淑清，风神散朗。救患 释纷，以立义表; 灌蔬艺行，以全高尚。交游之中，通脱倾 盖，机警无匿。学不为儒，务掇菁藻; 文不按古，匠心独妙。 五言诗天下称其尽美矣。……山南采访使本郡守昌黎韩朝宗， 谓浩然间代清律，置诸周行，必咏穆如之颂，因入秦，与偕 行。先扬于朝，与期，约日引谒。及期，浩然会寮友文酒，讲 好甚适。或曰：“子与韩公预诺而怠之，无乃不可乎?”浩然叱 曰：“仆已饮矣，身行乐耳，遑恤其他!”遂毕席不赴，由是间 罢。既而浩然亦不之悔也，其好乐忘名如此。(王士源 《孟浩然集序》)

游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空 门友。(白居易《醉吟先生传》)

卢藏用始隐于终南山中，中宗朝，累居要职。有道士司马 承祯者，睿宗遣至京，将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有 佳处，何必在远?”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”藏 用有惭色。(刘肃《大唐新语》卷一○)

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虯，持一板书若太古 篆或霹雳石文者，云：“当召长吉”。长吉了不能读，歘下榻叩 头， 言阿��老旦病， 贺不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼， 立 召君为记。天上差乐不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之长 吉气绝。 常所居窗中，㶿㶿有烟气， 闻竹车嘒管之声。 太夫人 急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。(李商隐 《李贺小传》)

王播少孤寒，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。 (王定保 《唐摭言》 卷七)

徐商相公尝于中条山万固寺泉，入院读书。家庙碑云：“随 僧洗钵。” (同上)

韦令公昭度少贫��，常依街僧录净光大师，随僧斋粥。净 光有人伦之鉴，常器重之。(同上)

顾况全家隐居茅山，竟莫知所止，其子非熊归庆，既莫知 况宁否，亦隐于旧山。或闻有所遇长生之秘术也。(同上 书卷八)

高宗、天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚回 隐士之车。而游岩、德义之徒，所高者独行; 卢鸿一、承祯之 比，所重者逃名。至于出处语默之大方，未足与议也。 ( 《旧唐书，隐逸传》)

(王) 维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋， 不衣文彩。 得宋之问蓝田别墅， 在口， 水周于舍下， 别涨 竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚 其田园所为诗， 号《川集》。 在京师， 日饭十数名僧， 以玄 谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝 之后，焚香独坐，以禅诵为事。(同上书 《王维传》)

天宝三载，(贺) 知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求 还乡里，仍舍本乡宅为观。上许之，仍拜其子典设郎曾为会稽 郡司马，仍令侍养。御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。 (同上书 《贺知章传》)

史德义，苏州昆山人也。咸亨初，隐居武丘山，以琴书自 适; 或骑牛带瓢，出入郊郭廛市，号为逸人。高宗闻其名，征 赴洛阳，寻称疾东归，公卿以下皆赋诗饯别，德义亦以诗留 赠，其文甚美。(同上书 《史德义传》)

(潘) 师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十余年， 但服松叶饮水而已。高宗幸东都，因召见与语，问师正：“山中 有何所须?”师正对曰：“所须松树清泉，山中不乏。”高宗与天后 甚尊敬之，留连信宿而还。寻敕所司于师正所居造崇唐观，岭 山别起精思观以处之。初置奉天宫，帝令所司于逍遥谷口特开 一门，号曰仙游门，又于苑北面置寻真门，皆为师正立名焉。 时太常奏所造乐曲，帝又令以祈仙、望仙、翘仙为名，前后赠 诗凡数十首。(同上书《潘师正传》)

唐兴，贤人在位众多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆 下概者也。虽然，各保其素，非托默于语，足崖壑而志城阙 也。然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终 南、嵩少为仕涂捷径，高尚之节丧焉。(《新唐书·隐逸 传》)

天宝后，诗人多为忧苦流寓之思，及寄兴于江湖僧寺。 (同上书 《五行志》)

乐天少年知读佛书，习禅定; 既涉世，履忧患，胸中了然 照诸幻之空也。故其还朝为从官，小不合，即舍去，分司东 洛，优游终老。盖唐世士大夫达者如乐天寡矣。(苏辙 《栾城后集》 卷二一 《书白乐天集后二首》)

李太白 《古风》两卷，近七十篇，身欲为神仙者殆十三 四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉舃 而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高挹 卫叔卿，或欲借白鹿于赤松子，或欲飡金光于安期生。岂非因 贺季真有“谪仙”之目，而固为是以信其说邪? 抑身不用，郁郁 不得志，而思高举远引邪? (葛立方《韵语阳秋》卷一 一)

钱起《投南山佛寺》云：“洗足解尘缨，忽觉天形宽。庶将 镜中像，尽作无生观。”盖知百骸九窍，本非天形。至《悟真寺 诗》云：“更闻东林磬，可听不可说。兴中寻觉花，寂尔诸象 灭。”盖知妙明真心，不关诸象。起于是理，亦可谓超然者矣。 (同上书卷一二)

许浑《送栖元弃释奉道诗》云：“仙骨本微灵鹤远，法心潜 动毒龙惊。”《送勤尊师自边将入道诗》云：“苍鹰出塞胡尘灭， 白鹤还乡楚水深。”《送李生弃官入道诗》云：“水深鱼避钓，云 迥鹤辞笼。”皆奖之也。至《送僧南归诗》，则云：“怜师不得随 师去，已戴儒冠事素王。”岂浑亦有逃儒之意邪? (同上)

李白跌宕不羁，钟情于花酒风月则有矣，而肯自缚于枯 禅，则知淡泊之味贤于啖炙远矣。白始学于白眉空，得“大地 了镜彻，回旋寄轮风”之旨; 中谒太山君; 得“冥机发天光，独 照谢世氛”之旨; 晚见道崖，则此心豁然，更无疑滞矣，所谓 “启开七窗牖，托宿掣电形”是也。后又有谈玄之作：“茫茫大梦 中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。问语前后际，始 知金仙妙。”则所得于佛氏者益远矣。(同上)

杜牧之《郡斋独酌诗》云：“屈指千万世，过如霹雳忙。人 生落其内，何者为彭殇?”非心地明了、贯穿道释者，不能道 也。及观其自撰墓志，又忍死作别裴相之章，则知独酌之咏岂 空言哉! (同上)

世称白乐天学佛，得佛光如满旨趣，观其“吾学空门不学 仙，归则须归兜率天”之句，则岂解脱语邪! 元微之诗虽不及 乐天远甚，然其得处岂乐天所能及哉! 其《遣病》诗云：“况我 早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦? 前身为过 迹，来世即前程。蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。”则与贾谊“忽然 为人，何足控抟，化为异物，又何足患”之语何远邪? 孟郊未 尝留意于此，而《吊元鲁山诗》有“苟含天地秀，皆是天地身” 之句，亦可嘉矣。(同上)

唐兴，迨季叶，治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安 居。当其时，远钓弋者不走山而逃海; 斯德而隐者矣。自王君 以下，幽人间出，皆远腾长往之士，危行言逊，重拨祸机，糠 覆轩冕，挂冠引退，往往见之。跃身炎冷之途，标华黄绮之 列，虽或累聘丘园，勉加冠佩，适足以速深藏于薮泽耳。然犹 有不能逃白刀，死非命焉。夫迹晦名彰，风高尘绝，岂不以有 翰墨之妙，骚雅之奇美哉! 文章为不朽之盛事也。(辛文 房 《唐才子传》 卷一)

(张) 子容，襄阳人，开元元年常无名榜进士，仕为乐城 令。初与孟浩然同隐鹿门山，为死生交，诗篇倡答颇多。 (同上)

(卢) 鸿字浩然，隐居嵩山。博学，善八分书。工诗，兼 画山水树石。开元初，玄宗备礼征再三，不至。诏曰：“鸿有泰 一之道，中庸之德，钩深诣微，确乎自高。诏书屡下，每辄辞 托，使朕虚心引领，于今有年，虽得素履幽人之介，而失考父 滋恭之谊。礼有大伦，君臣之义，不可废也。有司其赍束帛之 具，重宣兹旨，想其翻然易节，副朕意焉。”鸿遂至东都谒见， 不拜。宰相问状，答曰：“礼者，忠信所薄。臣敢以忠信见帝。” 召升内殿，置酒。拜谏议大夫，固辞，复下诏许还山。将行、 赐隐居服，官营草堂。鸿到山中，广精舍，从学者五百人。及 卒，诏赐万钱营葬。后皮日休为《七爱诗》谓：“傲大君者，必 有真隐，卢征君是也。” (同上)

(綦毋潜) 诗调屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，历代 未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。后见兵乱，官况日 恶，挂冠归隐江东别业。(同上书卷二)

(常建) 大历中，授盱眙尉。仕颇不如意，遂放浪琴酒， 往来太白、紫阁诸峰，有肥遁之志。……后寓鄂渚，招王昌 龄、张偾同隐，获大名当时。(同上)

(崔署) 少孤贫，不应荐辟，志况疏爽，择交于方外。苦 读书，高栖少室山中。与薛据友善。(同上)

(薛据) 好栖遁，居高炼药。晚岁置别业终南山下，老 焉。(同上)

(阎防) 开元二十二年，李琚榜及第。颜真卿甚敬爱之， 欲荐于朝，不屈。为人好古博雅，诗语真素，魂清魄爽，放旷 山水，高情独诣。于终南山丰德寺，结茆茨读书。百丈溪是其 隐处，题诗云：“浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其 获心曲。” (同上)

(李颀) 性疏简，厌薄世务，慕神仙，服饵丹砂，期轻举 之道，结好尘喧之外。一时名辈，莫不重之。(同上)

(张湮) 初隐少室下，闭门修肄，老甚勤苦，不及声利。 后应举，官到刑部员外郎。……天宝中，谢官，归故山，偃仰 不复来人间矣。(同上)

(沈千运) 天宝中，数应举不第，时年齿已迈，遨游襄、 邓间，干谒名公。……其时多艰，自知屯蹇，遂浩然有归欤之 志。赋诗云：“栖隐无别事，所愿离风尘。不来城邑游，礼乐拘 束人。”又曰：“如何巢与由，天子不得臣。”遂释志，还山中别 业。尝曰：“衡门之下，可以栖迟。有薄田园，儿嫁女织，偃仰 今古，自足此生，谁能作小吏走风尘下乎!” (同上)

(张彪) 初赴举，无所遇。适遭丧乱，奉老母避地，隐居 嵩山，供养至谨。(同上书卷三)

(殷遥) 与王维结交，同慕禅寂，志趣高疏，多云岫之 想。(同上)

(李) 泌卒，(顾况) 作《海鸥咏》，嘲诮权贵，大为所 嫉，被宪劾贬饶州司户。作诗曰：“万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤 借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何!”遂全家去，隐茅 山，炼金拜斗，身轻如羽。(同上)

(刘方平) 二十工词赋，与元鲁山交善。隐居颍阳大谷， 高尚不仕。皇甫冉、李颀等相与赠答，有云：“篱边颍阳道，竹 外少姨峰。”神意淡泊，善画山水，墨妙无前。汧国公李勉延至 斋中，甚敬爱之。欲荐于朝，不忍屈，辞还旧隐。工诗，多悠 运之思，陶写性灵，默会风雅，故能脱略世故，超然物外。 (同上)

(秦系) 天宝末，避乱剡溪，自称“东海钓客。”北都留守薛 兼训奏为仓曹参军，不就。客泉州南安九日山，中有大松百余 章，俗传东晋时所植。系结庐其上，穴石为研，注 《老子》， 弥年不出。时姜公辅以直言罢为泉州别驾，见系辄穷日不能 去，筑室与相近，遂忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为营 葬山下，每好义如此。(同上)

(张众甫) 隐居，不务进取，与皇甫御史友善，精庐接 近。后各游四方，曾寄处士诗云：“伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。” 时官亦有征辟者，守死善道，卒不就。(同上)

(朱湾) 大历时隐君也。号沧洲子。率履贞素，潜辉不 曜，逍遥云山琴酒之间，放浪形骸绳检之外。郡国交征，不 应。(同上)

(夏侯审) 初于华山下多买田园为别墅， 水木幽， 云烟 浩渺。晚岁退居其下，讽吟颇多。(同上书卷四)

(吉) 中孚，楚州人。居番阳最久。初为道士，山阿寂 寥，后还俗。李端赠诗云：“旧山连药卖，孤鹤带云归。”卢纶送 诗云：“旧箓藏云穴，新诗满帝乡。”……中孚神骨清虚，吟咏高 雅，若神仙中人也。(同上)

(畅当) 多往来嵩、华间，结念方外，颇参禅道，故多松 桂之兴，深存不死之志 (同上)

(李端) 少时居庐山，依皎然读书，意况清虚，酷慕禅 侣。大历五年李抟榜进士及第，授秘书省校书郎。以清羸多 病，辞官，居终南山草堂寺。未几起为杭州司马。牒诉敲扑， 心甚厌之，买田园在虎丘下。为耽深癖，泉石少幽，移家来隐 衡山，自号“衡岳幽人”。弹琴读《易》，登高望远，神意泊 然。(同上)

(李涉) 早岁客梁园，数逢兵乱，避地南来，乐佳山水， 卜隐匡庐香炉峰下石洞间。……后徙居终南，偶从陈许辟命从 事行军。未几，以罪谪夷陵宰，十年蹭蹬峡中，病疟成痼，自 伤羁逐，头颅又复如许。后遇赦得还……归洛下，营草堂，隐 少室。 身自耕耘， 妾能织， 稚子供渔樵， 拓落生计， 伶俜酒 乡，罕交人事。(同上书卷五)

(贾岛) 初连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来 东都，旋往京居青龙寺。时禁僧午后不得出，为诗自伤。…岛 貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人，况味萧条，生计岨峿 (同上)

(朱放) 初居临汉水，遭岁馑，南来卜隐剡溪镜湖间，排 青紫之念， 结庐云卧， 钓水樵山。 尝著白��䍠， 鹿裘笋屦， 盘 桓酒家。时江浙名士如林，风流儒雅，俱从高义。如皇甫兄 弟、皎、彻上人，皆山人良友也。(同上)

(姚系) 有诗名，工古调，善弹琴，好游名山，希踪谢、 郭，终身不言禄，禄亦不及之也。乃林栖谷隐之士，往还酬 酢，兴趣超然。(同上)

(孟郊) 初隐嵩山，称处士，性介，不谐合，韩愈一见为 忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十 矣 (同上)

(长孙佐辅) 举进士下第，放怀不羁。弟公辅，贞元间为 吉州刺史，遂往依焉。后卒不宦，隐居以求志。然风流酝藉， 一代名儒。诗格词情，繁缛不杂，卓然有英迈之气。(同 上)

(杨衡) 天宝间避地西来，与符载、李群、李渤同隐庐 山，结草堂于五老峰下，号“山中四友。”日以琴酒寓意，雪月 遣怀。衡诗工苦，于声韵奇拔，非常格敢窥其涯涘。尝吟罢自 赏其作，抵掌大笑长谣曰：“一一鹤声飞上天!”谓其响彻如此， 人亦叹伏。试大理评事，往来多山僧道士，为方外之期。 (同上)

(白) 居易屡以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼 君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社，疏 沼种树，构石栖，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离， 尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号“醉吟先生”，作传。酷 好佛，亦经月不荤，称“香山居士。”与胡杲、吉皎、郑据、刘 真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招 致，时人慕之，绘《九老图》。(同上书卷六)

(项) 斯性疏旷，温饱非其本心，初筑草庐于朝阳峰前， 交结净者，盘礴宇宙，戴蓟花冠，披鹤氅，就松阴，枕白石， 饮清泉，长哦细酌，凡如此三十余年。(同上书卷七)

(顾非熊) 授盱眙主簿，不乐拜迎，更厌鞭挞，因弃官归 隐。(同上)

(曹) 唐始起清流，志趣澹然，有凌云之骨。追慕古仙子 高情，往往奇遇，而已才思不减，遂作《大游仙诗》五十篇， 又《小游仙诗》等，纪其悲欢离合之要，大播于时。(同 上书卷八)

(高) 骈失兵柄，攘袂大诟，一旦离势，威望顿尽，方且 弃人间事，绝女色，属意神仙。鄱阳商侩吕用之妄言能以妖术 役鬼神，及狂人诸葛殷、张守一之徒凡十余辈相引而进，多为 谬悠长年飞化之说，羽衣鹤氅，诡辨风生。骈事之若神，造迎 仙楼，高八十尺，同方士登眺，计鸾笙在云表而下，用之等叱 咤风雷，或望空揖拜，言睹仙过，骈辄随之。(同上书卷 九)