南阳卧龙有大志
高皇手提三尺雪①,芒砀白蛇夜流血②;
平秦灭楚入咸阳③,二百年前几断绝④。
大哉光武兴洛阳⑤,传至桓灵又崩裂;
献帝迁都幸许昌⑥,纷纷四海生豪杰:
曹操专权得天时,江东孙氏开鸿业⑦;
孤穷玄德走天下,独居新野愁民厄⑧。
南阳卧龙有大志,腹内雄兵分正奇⑨;
只因徐庶临行语,茅庐三顾心相知。
先生尔时年三九⑩,收拾琴书离陇亩;
先取荆州后取川,大展经纶补天手(11);
纵横舌上鼓风雷(12),谈笑胸中换星斗(13);
龙骧虎视安乾坤(14),万古千秋名不朽!
【释词】
①三尺雪:喻宝剑。《史记·高祖本纪》:“高祖漫骂之曰:‘吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?’”
②见第十四回《咏史》(二)注①。
③咸阳:秦始皇建都于此。刘邦平秦灭楚,占据咸阳。
④从公元25年汉光武帝登基,到公元207年诸葛出山,约近二百年。东汉前正是西汉衰亡时,所以说“二百年前几断绝”。
⑤洛阳:东汉光武帝建都于此。
⑥幸:特指皇帝到某地去。建安元年(公元196年)曹操迎汉献帝于许昌。
⑦鸿业:鸿,大。大业。
⑧民厄:厄,灾难、困苦。百姓的灾难。
⑨正奇:古时用兵,以对阵交锋为正,设计拦截袭击为奇。《孙子·势篇》:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。”
⑩三九:诸葛亮出山时,年届二十七岁。
(11)经纶:《周易·屯卦》:“《象》曰:云雷屯,君子以经纶。”唐·孔颖达疏:“经谓经纬,纶谓纲纶。言君子法此屯象,有为之时,以经纶天下,约束于物,故云君子以经纶也。”比喻筹划国策,处理国家大事。补天:《淮南子·览冥训》记载神话故事:女娲补天。后以此形容功勋卓著。
(12)纵横:谈锋奔放、尽情,毫无阻挡。舌上鼓风雷:指说话具有鼓动性。
(13)换星斗:比喻改换天地。形容诸葛亮胸有韬略,有改天换地之才干。
(14)龙骧虎视:比喻雄才壮志。欧阳詹《送张骠骑邠宁行营》:“宝马雕弓金仆姑,龙骧虎视出皇都。”
【赏析】
小说家在诸葛亮与刘备等人离开隆中的情节中又穿插了一首古风,追叙汉朝史迹,展示当代局势,颂扬诸葛亮大志,预示未来宏图。这篇古风像在简括的背景下一幅诸葛亮的剪影,颇具艺术匠心。
全诗以历史时序大跨度地写了以下几层意思:一、高祖创业,西汉兴亡;刘秀建都,东汉兴衰;曹孙割据,刘备孤穷。时空纵横交错地勾勒了历史和现实的形势。二、刘备三分天下有其一的契机是请贤,诸葛亮出山。三、诸葛亮是“大展经纶补天手”,其一生都始终不渝地坚持鼎足天下的地理均势和政治均势。孙、刘联盟,共抗曹操,“先取荆州后取川”,政治和地理上形成鼎足之势,才能“龙骧虎视安乾坤”。这几层意思贯穿起来,犹如整部《三国演义》的缩影,显示着小说家的整体艺术构思。从全书叙事结构来看,诸葛亮从出山到病逝五丈原,生活在政治军事舞台上二十七年,共占《三国演义》七十个回目,相当总容量的五分之三。可以说,小说家是以诸葛亮为一棵参天大树支撑着整个艺术情节,又是以诸葛亮典型性格为线索谋篇布局的。
诸葛亮的一生最理想地凝聚了官僚文化的特征,志在兼济的人生价值和情在独善的人生修养的统一。他虽没有最后实现功成身退,但儒道互补的心灵建构却在他的人格中得到最完美的折射,被他身体力行到了极其崇高的境界。陈寿《三国志》对其盖棺定论:“诸葛亮之为相也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚……可谓识治之良才,管萧之亚匹矣。”诸葛亮出山为相二十七年,“达则兼济天下”到了极高的境界。而他杰出的才能、光辉的人格,却在出山前二十七年已修养成。虽耕读隆中,但“南阳卧龙有大志,腹内雄兵分正奇”,一旦“茅庐三顾心相知”,便投身于“兼济天下”。这正是儒道互补人格实践的过程,尤其像诸葛亮“受任于败军之际,奉命于危难之中”,“寝不安席,食不甘味”,鞠躬尽瘁,死而后已;一生俭朴,官俸之外,不营私产,诚如所言:“若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财。”诸葛亮一生将兼济天下和独善其身完美地体现于一身,达到封建官僚文化所追求的最高境界,这也是《三国演义》人物塑造成功之处。
当我们认清了这一点,就不难理解,把一个缩影式的诗篇放在支撑整个《三国演义》艺术情节的典型人物出场之中,其创作意图和《红楼梦》第五回金陵十二钗的判词一样,为的是使小说更富有暗示性和含蓄性。只不过这篇诗歌的文字平直,小说中设置诗歌的技巧也远不如《红楼梦》,这就减弱了它的含蓄性和暗示性。从这也可以窥视到《三国演义》作为中国古典长篇小说的开山之作,运用诗歌的艺术技巧虽然有自己的特色,但毕竟是初创,远不如《红楼梦》小说运用诗歌的艺术造诣。
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