受国之诟，是谓死稷主，受国不祥，是谓天下王。
名言： 受国之诟，是谓死稷主，受国不祥，是谓天下王。 注释： 受： 承受。诟(gou)： 责怨。不祥： 灾难。 句意： 能承担全国的责骂而不埋怨的， 这个人就是国家的主管者; 能把国家的灾难承担下来而化解的， 这个人就可以统治天下了。 出处： 《老子·章》...
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
名言： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 句意： 尊重我的老人长辈， 推及到尊重所有人的老人; 爱护我的小辈推及到爱护所有人的小辈。 出处： 《孟子·梁惠王上》...
意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
名言： 意莫高于爱民，行莫厚于乐民。 注释： 意： 思想， 心愿。行： 举止。厚： 深、重， 这里也作高讲。乐民： 使民乐。 句意： 没有比爱民的思想更为高尚的思想， 也没有比使人民快乐的行为更加高尚的行为了。 出处： 《晏子春秋· 内篇问下七》...
得志加泽于民，不得志修身于世。
名言： 得志加泽于民，不得志修身于世。 注释： 泽： 恩泽， 好处。 句意： 得志了就应当使人民得到好处， 不得志时就好好地在世上注意自身的修养。 出处： 《孟子·尽心上》...
身在江海之上，心居于魏阙之下。
名言： 身在江海之上，心居于魏阙之下。 注释： 江海： 江海、江湖， 都是借指一般平民百姓所居处的地方。魏阙： 指朝廷。魏阙本来是指宫门两边的高台。 句意： 置身在普通百姓的行列之中， 但心中想的却是朝廷中的国家大 事。 出处： 《庄子·让王》...
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
名言： 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。 注释： 惮： 害怕。皇舆： 国王坐的车驾， 比喻成为国家政权。 句意： 哪里是我怕自己遭殃祸， 实在是恐惧着国家的衰败啊! 出处： 屈原《离骚》...
国家所借以进贤退不肖者， 铨衡也。
名言： 国家所借以进贤退不肖者， 铨衡也。 注释： 铨衡： 铨， 选择， 衡： 称量， 引申为评估衡量。铨衡， 是封建社会对于官吏考核制度的代称。 句意： 国家之所以能够提升贤良有才干的人和罢斥腐败无能的人， 是因为有考核制度。 出处： 明·许誉卿语, 清...
国家大事，百人争之不足，数人坏之有余。
名言： 国家大事，百人争之不足，数人坏之有余。 注释： 争： 争相效力。 句意： 国家大事， 数百人争相效力尚嫌不够， 但坏起事来， 只要几个人就足够了。 出处： 明·韩文语,清·张廷玉等《明史·韩文传》...
救国之大略，必在改革之刚断。
名言： 救国之大略，必在改革之刚断。 注释： 大略： 最根本的策略。刚断： 坚定而决断。 句意： 救国的最根本的策略， 在于坚定决断的不断改革。 出处： 清·康有为《政论集·请裁绿营》...
进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。
名言： 进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。 注释： 进、退： 指做官或不做官。 句意： 在当官的时候， 就想着要尽忠尽力， 不做官了就想着如何弥补自己以往的过失， 这样的人就是国家的卫士。 出处： 《左传·宣公十二年》...
物久则废， 器久则坏， 法久则弊。
名言： 物久则废， 器久则坏， 法久则弊。 注释： 法： 这里指治理国家的整套制度。 句意： 东西用久了就不用它， 器物用旧了就要坏掉， 治国之法用旧了就会产生不足与弊端。 出处： 清·康有为《政论集·上清帝第二书》...
危国若实，安国若虚；盛世若不足，衰世若有余。
名言： 危国若实，安国若虚；盛世若不足，衰世若有余。 句意： 国家危难时应当镇定， 有如实力充盈的样子; 国家平安时应当居安思危， 有如面临危难那样小心; 强盛的时候， 应当象过穷日子一样注意节俭， 衰弱的年头， 要显示出富足的气势， (不因时势艰难而...
治国之有法， 犹治病之有方也， 变病则方亦变。
名言： 治国之有法， 犹治病之有方也， 变病则方亦变。 注释： 方： 指药方。 句意： 治理国家有法度， 就好像治病有药方一样， 病变了药方也要变国家的情况发展变化了， 治国的办法也要变。 出处： 清·康有为《政论集·上清帝第一书》...
可以托六尺之孤， 可以寄百里之命， 临大节而不可夺也。
名言： 可以托六尺之孤， 可以寄百里之命， 临大节而不可夺也。 注释： 六尺之孤： 指年幼的君主。百里之命： 百里， 指国家。节： 关节， 关头。 句意： 可以把年幼的君主托付于他， 可以将国家的命运寄托于他; 他在任何紧急的关键时刻不会改变原来的志向。...
自毁其家，以纾楚国之难。
名言： 自毁其家，以纾楚国之难。 注释： 这是写楚国斗谷于菟做令尹后的爱国行为。后紧缩成为一个成语“毁家纾难”。纾： 缓解。 句意： 自己捐献出全部家产以缓解楚国的危难。 出处： 《左传·庄公三十年》...
岂日无衣，与子同袍，王于兴师，修戈矛，与子同仇!
名言： 岂日无衣，与子同袍，王于兴师，修戈矛，与子同仇! 注释： 王： 指“天子”， 即周朝的统治者。戈矛： 泛指武器。 句意： 谁说我没有战衣， 我与你可以合穿一件战袍， 天子要兴兵出征打敌人， 我整治好武器， 咱们的仇敌是同一个人! 出处： 《诗经·...
履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
名言： 履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。 注释： 履： 鞋子。期： 这里作要求讲。 句意： 鞋子不能要求一样大小， 只要求合脚; 治理国家也不能要求只有同一的办法， 要求有利于老百姓就行。 出处： 清·魏源《古微堂内集·治篇》...
治治世而用重典，治乱世而用轻典，譬如拯溺而锤之以石，救焚而投之以薪。
名言： 治治世而用重典，治乱世而用轻典，譬如拯溺而锤之以石，救焚而投之以薪。 注释： 典： 法律， 刑罚。 句意： 治理一个秩序井然的社会而用很严酷的法律， 治理一个动乱不安的社会而用很宽大的法律， 就如同救溺水的人给他缠上一块石头， 救火而投上一...
高筑墙， 广积粮， 缓称王。
名言： 高筑墙， 广积粮， 缓称王。 注释： 这是元明之交时谋士朱升对朱元璋献的策。 句意： 在群英逐鹿， 争夺天下之际， 当首先积蓄好力量， 缓称王， 不做众矢之的。 出处： 明· 朱升语, 清· 张廷玉《明史· 朱升传》...
国之将兴也，百官有司貌若违异，而心则同于尽职；国之将亡也，百官有司貌若谐和，而心则各为竞进。
名言： 国之将兴也，百官有司貌若违异，而心则同于尽职；国之将亡也，百官有司貌若谐和，而心则各为竞进。 注释： 竞进： 指升官。 句意： 国家在兴旺之际， 职责不同的百官看上去时有不同意见， 但他们的内心都同样是为了尽职; 国家要走向败亡之时， 职责不...
用人当取其长而舍其短，若求备于一人，则世无可用之才矣。
名言： 用人当取其长而舍其短，若求备于一人，则世无可用之才矣。 句意： 用人应当用他的长处而不用他的短外， 如果要求一个人事事都会， 那么世上就找不到这样可用的人。 出处： 明·薛暄《读书录》卷二...
治世君臣警戒之辞多， 衰世君臣谀说之辞多。
名言： 治世君臣警戒之辞多， 衰世君臣谀说之辞多。 注释： 警戒之辞： 相互间劝勉的话。谀说之辞： 讨好迎逢的话。 句意： 治理得好的时代， 君主臣下们常是讲些警戒劝勉的话; 世道衰败的年头， 君臣们就只常讲些讨好迎逢的话。 出处： 明·薛暄《读书录·...
用良匠者必胥良材，用大贤者必胥大位。无良材，则良匠不足以成器；无大位，则大贤不足以成治。
名言： 用良匠者必胥良材，用大贤者必胥大位。无良材，则良匠不足以成器；无大位，则大贤不足以成治。 注释： 胥： 等待。又与“须”通。 句意： 用好的工匠一定要有好的材料， 用有大贤大德之人必定要有很高的职位给他。没有好材料， 那么即使良匠也做不出...
天下政权出于一则治，二三则乱。
名言： 天下政权出于一则治，二三则乱。 注释： 一： 统一。 句意： 天下政权法令统一就治理得好; 这样那样的不统一， 天下就乱了。 出处： 明·张芹语,清·张廷玉等《明史·张芹传》...
民不习教化，但知有刑政，风俗难乎其淳矣。
名言： 民不习教化，但知有刑政，风俗难乎其淳矣。 注释： 但： 仅仅， 只。 句意： 老百姓不学道理， 只知道有刑法政令(禁止做哪些事)， 这样下去， 风俗就很难淳厚。 出处： 明·薛暄《读书续录·卷五》...
有言责者， 计万世是非， 不计一时荣辱。
名言： 有言责者， 计万世是非， 不计一时荣辱。 注释： 有言责者： 指应该站出来讲话的人。能够在统治者面前进言的人。计： 考虑、计较。 句意： 有进言职责的人， 考虑的是永恒的是非， 而不计较一时间的荣辱。 出处： 明·钱琦《钱公良测语·淳风》...
君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。
名言： 君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。 注释： 附： 依赖。依附。 句意： 君主一定要先自依附于百姓， 百姓然后也归依君主。君主一定是先自脱离了人民， 然后人民才与他离心离德。 出处： 明·庄元臣《叔苴子·外编·卷一》...
因喜用赏，赏必不当；因怒用罚，罚必不当。故王者无私喜无私怒，然后赏罚当而天下平。
名言： 因喜用赏，赏必不当；因怒用罚，罚必不当。故王者无私喜无私怒，然后赏罚当而天下平。 注释： 私喜、私怒： 这里可理解为个人的恩怨喜怒。 句意： 因为高兴了就奖赏; 奖赏一定不会恰当; 因为自己不高兴而惩罚下属， 惩罚也一定不当; 所以做君王的人不...
夫治，可以缓图，不可以急取；可以休养致，不可以督责成。
名言： 夫治，可以缓图，不可以急取；可以休养致，不可以督责成。 注释： 图： 谋求。休养： 这里作调理讲。 句意： 治理要成功， 只可以逐渐谋求， 而不能急于求成， 只可以慢慢调理得到， 而不能用命令的手段来达到。 出处： 明·邓继曾语,清·张廷玉等《...
养民生，复民性。禁民非——治天下之三要。
名言： 养民生，复民性。禁民非——治天下之三要。 注释： 养： 供给， 供养。性： 本性。这里专指淳厚朴实的性情。 句意： 供给百姓生活的需要、恢复百姓淳厚质朴的天性， 禁绝百姓反对的事，———这是治理国家的三大关键之事。 出处： 明·薛暄《从政名言...
乱世思才，治世思德。
名言： 乱世思才，治世思德。 句意： 天下动荡混乱时， 希望有才干的人出来平定之; 天下安定治理之际， 希望多出品德高尚之人进一步带动全社会前进。 出处： 明·汤显祖《汤显祖诗文集·答丁右武》...
世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
名言： 世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。 句意： 国家的治乱， 在于奖赏与惩罚得恰如其分(做到这点)就没有什么治理不好的了。 出处： 元·脱脱《宋史·宋琪传》...
为政在人，非其人而用之则不官。
名言： 为政在人，非其人而用之则不官。 注释： 非其人： 不恰当的那个人。不官： 不称职的官。 句意： 治理国家在于人， 用那个不恰当的人去当官， 那么肯定就不称 职。 出处： 明·李梦阳《空同子·治道篇》...
为治之本，务在安民，安民之本，在于足用，足用之本，在于勿夺时。
名言： 为治之本，务在安民，安民之本，在于足用，足用之本，在于勿夺时。 注释： 勿夺时： 不要耽误了农时。 句意： 治理国家的根本， 务必要使百姓安定， 要使百姓安定， 关键在使百姓富足; 要使百姓富足， 在于不要耽误农时。 出处： 明·徐光启《农政全...
多疑之人不可与共事，侥幸之人，不可以与定国。
名言： 多疑之人不可与共事，侥幸之人，不可以与定国。 注释： 侥幸： 凭遇然幸运。 句意： 多疑的人， 不可与他共事， 抱有侥幸心的人， 不能与他一起从事建国大业。 出处： 明·刘基《郁离子·虞孚》...
人才进退由私门， 大非朝廷美事。
名言： 人才进退由私门， 大非朝廷美事。 注释： 私门： 私人门路， 私人关系。朝廷： 这里指国家、政府。 句意： 官员的升任与免职， 完全凭私人关系的门路， 这绝对不是对国家有好处的事。 出处： 元· 欧阳玄等《宋史· 陈俊卿传》...
国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。
名言： 国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。 句意： 国家之患， 在讨论商定国家大事的人不敢畅所欲言， 管理国家大事的人不敢负责任。 出处： 元·脱脱《宋史·文艺列传》...
政令乖失，则人心不服，虽得之亦将失之。
名言： 政令乖失，则人心不服，虽得之亦将失之。 注释： 乖失： 失误。 句意： 政策法令失误， 人心就不服，即使得到(天下) 也会失去。 出处： 元·脱脱《辽史·耶律解里传》...
善言治者，语道不语法，道行而法自寓其间矣。
名言： 善言治者，语道不语法，道行而法自寓其间矣。 句意： 善于治理的人， 注重道德而不太注重法律， 道德被推行了， 法律的种种规定自然会在道德中体现出来。 出处： 明·庄元臣《叔宜子》卷二...
天下之大患，在于人之不得言，而得言者不以言。
名言： 天下之大患，在于人之不得言，而得言者不以言。 注释： 得言： 有机会说话。 句意： 国家最大的祸患， 在于人们得不到说话的机会， 而有机会说话的人， 又闭口不言。 出处： 元·余阙《题宋顾主簿论朋党书后》...
国之命， 如人之命。人之命在元气， 国之命在人心。
名言： 国之命， 如人之命。人之命在元气， 国之命在人心。 注释： 元气： 维持生命的精神。 句意： 国家的生命， 就象人的性命一样。人的生命在于元气， 国家的生命在于民心。 出处： 宋·扬万里《壬辰轮对第一札子》...
治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。
名言： 治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。 注释： 必本诸身： 一定先从自身做起。 句意： 治理国家， 一定先从自身做起， 他自身的行为不端正而能治理好国家的， 那是没有的。 出处： 宋·程颢、程颐《二程集·畅潜道录》...
为国者，无使为积威所劫。
名言： 为国者，无使为积威所劫。 注释： 积威： 指外来的或国内的某种强大的势力。劫： 胁迫、控制。 句意： 治理国家的人， 不应当被外来的威势所控制。 出处： 宋·苏洵《苏老泉文集·六国论》...
有天下者，以知人为难，以亲贤为急。
名言： 有天下者，以知人为难，以亲贤为急。 注释： 知人： 识人。亲贤： 亲信任用贤人。 句意： 掌握有国家政权的人， 以识人为最难之事， 以亲信任用贤人为最要紧的事。 出处： 宋·程颢、程颐《二程集·游定夫所录》...
可则因，否则革，权时之宜也。
名言： 可则因，否则革，权时之宜也。 注释： 因： 承藉， 继承。 句意： 可以用的就继承， 不可用的就要改革， 这是衡量时势之后所作的处置。 出处： 宋·李季可《松窗百说·因革》...
大吏不正而责小吏，法略于上而详于下，天下之不服，固也。
名言： 大吏不正而责小吏，法略于上而详于下，天下之不服，固也。 注释： 略： 宽。详： 严密。 句意： 大官吏不端正而要求小官吏行为端正; 律法对于上层人物宽而对于下面要求很严， 全国的人心不服， 这是自然的事。 出处： 宋·杨万里《驭吏·上》...
自古国家所患、无大于在位者不知学。
名言： 自古国家所患、无大于在位者不知学。 注释： 患： 忧、怕。在位者： 指统治者。 句意： 自古以来国家所忧所怕的， 没有比在位的人都不知要学习更为严重的了。 出处： 宋·程颢、程颐《二程集·又上皇太后书》...
治天下以正风俗、得贤才为本。
名言： 治天下以正风俗、得贤才为本。 注释： 本： 根本。 句意： 治理国家以端正社会风气， 获得各种有才能之士为根本。 出处： 宋·程颢、程颐《二程集·请修学校尊师儒取士札子》...
限以资例，则取人之路狭；不限资例，则取人之路广。
名言： 限以资例，则取人之路狭；不限资例，则取人之路广。 注释： 资例： 资格。 句意： 限制资格来用人， 那么取人之路就很狭窄; 不限资格(凭能力)来用人， 那么取人之路就广了。 出处： 宋·欧阳修《再论台官不可限资考札子》...
欲立强于天下者，无如得人。
名言： 欲立强于天下者，无如得人。 注释： 无如： 没有比得上。 句意： 要想以强国的姿态立于天下， 那就没有比得上人才更重要的事了。 出处： 宋·司马光《司马温公集·议贡举状》...
善善而不能行，恶恶而不能去，所以亡也。
名言： 善善而不能行，恶恶而不能去，所以亡也。 注释： 善善： 喜欢好的。恶恶： 讨厌恶的。 句意： 喜欢好的而不能推行它; 讨厌恶的却不能除去它， 国家就因为这样而亡败。 出处： 宋·司马光《司马温公集·功名论》...
用法自大吏始，而后天下心服。天下心服，则何法之不可尽行，何赃之不可尽禁也哉!
名言： 用法自大吏始，而后天下心服。天下心服，则何法之不可尽行，何赃之不可尽禁也哉! 句意： 实行法治从大官开始， 而后才能使天下百姓心悦诚服， 天下百姓都心服了， 那么还有什么法令不能彻底执行， 还有什么贪赃之事不能禁绝呢! 出处： 宋·杨万里《驭...
君贵明，不贵察；臣贵正，不贵权。
名言： 君贵明，不贵察；臣贵正，不贵权。 注释： 贵： 难得。难能可贵。 句意： 当君王的人， 难能可贵的是他的明白事理， 而并不在他的事事审察。当臣子的难能可贵的是他的正直， 而并不在他的权位。 出处： 宋·程颢、程颐《二程集·畅潜道录》...
为政:不在用一己之长，而贵于有以来天下之善。
名言： 为政:不在用一己之长，而贵于有以来天下之善。 注释： 来： 招徕， 招致。 句意： 治理国家， 不在乎发挥你一个人的长处， 难能可贵的是要招致吸收天下所有的善者。 出处： 宋·朱熹《四书集注》注《孟子·告子下》语...
不宜忧而忧者国必衰，宜忧而不忧者国必危。
名言： 不宜忧而忧者国必衰，宜忧而不忧者国必危。 句意： 不必担心的事而偏去担心， 这样治理国家， 国家一定衰败， 需要担心的事却偏不担心， 这样治理国家， 国家一定危险。 出处： 宋·刘去华《对贤良方正直言极谏策》...
处事者不以聪明为先，而以尽心为急。
名言： 处事者不以聪明为先，而以尽心为急。 注释： 处事者： 指当官的。急： 最要紧。 句意： 当官的人为最要紧的并不是聪明而以尽力、忠心为最重要。 出处： 宋·吕本中《官箴》...
功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
名言： 功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。 句意： 事情的成功， 并不是成在成功那一天， 因为一定有一个起因; 祸乱的暴发， 不是发生于暴发的那一天里， 也必定有预兆与事前的迹象。 出处： 宋·苏洵《管仲论》...
财之不丰、兵之不强、吏之不择， 此三者存亡之所从出。
名言： 财之不丰、兵之不强、吏之不择， 此三者存亡之所从出。 注释： 所从出： 由这几个方面而造成。 句意： 财物不够丰富、兵力不够强盛、官吏的选择不得当，这三个方面都是造成国家危亡的原因。 出处： 宋· 苏轼《思治论》...
以法毒天下者， 未有不反中其身。
名言： 以法毒天下者， 未有不反中其身。 注释： 毒： 荼毒、残害。 句意： 以法律来残害天下的， 到头来没有不害了他自己的。 出处： 宋· 苏轼《苏东坡集· 始皇扶苏》...
知善而不能用、知恶而不能去，人主之深戒也。
名言： 知善而不能用、知恶而不能去，人主之深戒也。 注释： 人主： 君王。 句意： 知道他有德行能力而不能起用他， 知道他道德败坏行为不端而不能罢免他， 这是做君王的人要引以为戒的事。 出处： 宋·司马光《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》...