为国家者，必先实而后文。
名言： 为国家者，必先实而后文。 注释： 文： 本义为文采， 花纹， 这里可以作虚文繁饰的种种形式讲。 句意： 治理国家的人， 一定先做些实事然后再留心到形式上。 出处： 宋·司马光《司马温公集·务实》...
忧在内者本也，忧在外者末也。
名言： 忧在内者本也，忧在外者末也。 注释： 忧： 这里指造成忧患的祸害。 句意： 造成忧患之祸在国内，那才是最根本的祸害;造成忧患之祸在国外， 那不过是一些不伤根本的细枝末节而已。 出处： 宋·苏洵《审敌》...
智者虑乱于治， 愚者谓治不复乱。
名言： 智者虑乱于治， 愚者谓治不复乱。 句意： 智者在治世时就担心着动乱的可能， 而愚者在治世时就认为不会再产生动乱了。 出处： 宋·李觏《李觏集·庆历民言三十篇》...
教化， 国家之急务也。
名言： 教化， 国家之急务也。 注释： 教化： 教育， 由教育而形成一种风气称教化。务： 这里可当事情、任务讲。 句意： 教育是治理国家的首要任务。 出处： 宋·司马光《资治通鉴》卷六八《汉纪六十》...
吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
名言： 吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。 句意： 官吏不行， 那么即使有法律也不能按法行事; 法律不完善， 那么即使有钱有财也不能管理好。 出处： 宋·王安石《临川先生文集·度支副使厅壁题名记》...
为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪。
名言： 为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪。 注释： 刻： 苛刻。残： 伤害。 句意： 治理国家的关键在用法， 法太苛刻要伤害人， 太宽了又会放过那些有罪的人。 出处： 宋·欧阳修《新唐书·王义方列传》...
君子为国，正其纲纪，治其法度。
名言： 君子为国，正其纲纪，治其法度。 注释： 纲纪： 纲常道德。纪： 纪律。治： 制定。 句意： 君子治理国家， 整顿纲常纪律， 制定法令制度。 出处： 宋·苏辙《新论下》...
政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成!
名言： 政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成! 注释： 大本： 最根本的。 句意： 施政最根本的一条是刑罚与奖赏， 赏罚不明的话， 怎么能够施政呢? 出处： 宋·司马光《资治通鉴》卷七九《晋纪一》...
为国家者，任官以才，立政以礼，忧民以仁，交邻以信。
名言： 为国家者，任官以才，立政以礼，忧民以仁，交邻以信。 注释： 礼： 指封建社会中的道德规范。 句意： 治理国家的人， 任用官员要根据他的才干， 施行政令要根据礼，对待百姓要仁爱， 与邻国交往要讲信誉。 出处： 宋·司马光《资治通鉴》卷七《秦纪二...
为政之要，在于用人、赏善、罚恶而已。
名言： 为政之要，在于用人、赏善、罚恶而已。 注释： 要： 关键。 句意： 治理国家的关键在于用人， 赏善与罸恶。 出处： 宋·司马光《司马温公集·上皇帝疏》...
非信无以使民、非民无以守国。
名言： 非信无以使民、非民无以守国。 注释： 使： 指使、领导。守国： 掌握政权。 句意： 没有信用， 就没法领导老百姓; 没有了老百姓， 就没法保住自己的政权。 出处： 宋·司马光《资治通鉴·周纪二·显王十年》...
不可以边陲不耸，恬然便谓无事。
名言： 不可以边陲不耸，恬然便谓无事。 注释： 边陲(chui)： 边境。耸： 惊动， 紧张。恬然： 安逸的样子。谓： 这里当认为讲。 句意： 不可以因为边境地方没有战事不紧张， 便安然以为无事了。 出处： 宋·包拯《论委任大臣》...
居安而念危， 则终不危， 操治而虑乱， 则终不乱。
名言： 居安而念危， 则终不危， 操治而虑乱， 则终不乱。 句意： 处于安定时而想到可能出现的危机， 那么危机可以避免; 治理得井然有秩时而想到可能出现的动乱， 那么动乱可以免除而不致发生。 出处： 宋·宋祁《直言对》...
不可以有乱急，亦不可以无乱。
名言： 不可以有乱急，亦不可以无乱。 注释： 急： 指急于用武。： 放松戒备。 句意： 不可以因为国家有变乱而急急于用武; 也不可以因为国家无变乱而放松戒备。 出处： 宋·苏洵《张益州画象记》...
苟利于民， 与资国何异。
名言： 苟利于民， 与资国何异。 注释： 苟： 假如。资： 帮助、支持。 句意： 假如能对人民有利， 与有利于国家有什么两样呢? 出处： 宋· 薛居正等《旧五代史· 周书· 太祖纪》...
力可以得天下， 不可以得匹夫匹妇之心。
名言： 力可以得天下， 不可以得匹夫匹妇之心。 注释： 力： 指武力。匹夫匹妇： 平民。 句意： 用武力可以夺得天下， 但无法用武力来争取到老百姓真心实意的拥戴。 出处： 宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》...
自古敌亡之国，必先坏其法制，而后乱从之。
名言： 自古敌亡之国，必先坏其法制，而后乱从之。 句意： 自古以来那些被祸乱灭亡的国家， 一定先是法制崩坏， 然后各种祸乱就接踵而来。 出处： 宋·欧阳修《新五代史·王建立传·传论》...
以公灭私，以法夺恩者治；以私害公，以恩挠法者乱。
名言： 以公灭私，以法夺恩者治；以私害公，以恩挠法者乱。 注释： 夺： 改变、取代。挠： 歪曲。 句意： 大公无私， 以法律代替私恩的， 国家就治理得好; 以私损公， 以私恩来枉法的， 国家就会混乱。...
不苟一时之誉，思为利于无穷。
名言： 不苟一时之誉，思为利于无穷。 注释： 苟： 苟且， 只图眼前之意。 句意： 不贪图一时的赞誉， 要考虑到有利于后世乃至无穷长远。 出处： 宋·欧阳修《偃虹堤记》...
救乱之世不语儒，求治之世不语战。
名言： 救乱之世不语儒，求治之世不语战。 注释： 儒： 指儒家“仁政”的那套理论。 句意： 挽救混乱的局面， 不会去用儒家的理论; 建设有秩序的安定社会， 也不会采用武力战争的办法。 出处： 宋·宋祁《杂说》...
拙制伤锦，迂政损国。
名言： 拙制伤锦，迂政损国。 注释： 迂： 迂腐， 不合时宜。 句意： 拙劣的剪裁做工使精美的锦缎受到损伤; 不合时宜的治国政策，使国家受到损害。 出处： 宋·宋祁《杂说》...
法者， 所以适变也， 不必尽同道者。
名言： 法者， 所以适变也， 不必尽同道者。 注释： 道： 是指孔孟推崇的“先王之道”。孔、孟认为“先王之意“是不可丢弃的。 句意： 法律， 是用以来适应时势的变化的。不必一切都要与“先王之道”一样。 出处： 宋·曾巩《战国策目录序》)...
拨乱反正，承平百年。
名言： 拨乱反正，承平百年。 注释： 拨乱： 澄清混乱。反正： 回复正常。承平： 太平安稳。 句意： 澄清混乱走上正轨， 天下太平百年安稳。 出处： 宋·苏轼《参定叶祖洽廷试策状二首》...
法明则人信，法一则主尊。
名言： 法明则人信，法一则主尊。 注释： 信： 诚实， 规矩。 句意： 法律条款明确， 老百姓就诚信规矩， 国家法制统一， 执法划一君主的权威就会确立起来。 出处： 宋·王溥《唐会要·卷三十九》...
思理不遑食，从谏如顺流。
名言： 思理不遑食，从谏如顺流。 注释： 遑： 闲暇。从： 依从。 句意： 考虑着治理的事连吃饭也顾不上， 接受臣下的批评， 象顺着下流的水那样毫无阻碍。 出处： 五代·张昭远等《旧唐书·李绛传》...
大君子为政，当有权变。
名言： 大君子为政，当有权变。 注释： 大君子： 有很高德行的人。权变： 权宜变通。 句意： 德行很高的人治理国家， 应该有随机权宜通变的能力。 出处： 唐·韩愈《上留守郑相公书》...
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖居下，而后可以理安。
名言： 夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖居下，而后可以理安。 注释： 理安： 政治清明， 治理得太太平平。得人： 得到人民拥护。不肖： 品行不好。 句意： 天下的一般规律是政治清明了才能得到人民的拥护。使贤人能在位上， 让坏人下台， 这样...
谠言则听，谄不听，王至是然，可为明焉。
名言： 谠言则听，谄不听，王至是然，可为明焉。 注释： 谠(dang)： 正直的话。是然： 这样。 句意： 正直的话就听， 迎逢讨好的话就不听， 做君王的能这样， 就可以说是能明辨是非的人了。 出处： 唐·元结《至正》...
天下有正道，邪不可干，以邪干正者，国不治；天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人不服。
名言： 天下有正道，邪不可干，以邪干正者，国不治；天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人不服。 注释： 干： 冒犯、侵犯。夺： 改变、取代。 句意： 天下正气傲然， 邪气就不能干犯正气。以邪气干犯正气， 国家将不可治理; 天下有公正的论， 个人不能改变...
族盛卑邑，邦大下国。
名言： 族盛卑邑，邦大下国。 注释： 族： 家族。邑： 泛指地方政权。邦： 指国家较大的行政区域。下： 这里作贬低讲。 句意： 家族势力太盛了使地方政权的威信降低; 地区势力过大了， 国家的权威也会降低。 出处： 宋·柳开《时鉴》...
容直言，广视听而不理者，万无一焉。
名言： 容直言，广视听而不理者，万无一焉。 注释： 理： 治理。 句意： 能容纳各种直言， 广泛地观察并倾听意见， 但却治理不好国家的， 那是几乎没有的。 出处： 唐·元《献事表》...
君好则臣为，上行则下效。
名言： 君好则臣为，上行则下效。 注释： 好(hao)： 喜欢。爱好。 句意： 君主喜欢什么， 臣下就照着做; 上面怎么做， 下面就怎样仿效。 出处： 唐·白居易《人之困穷由君之奢欲》...
量才授职，则政成事举。
名言： 量才授职，则政成事举。 注释： 政： 这里作治理的手段讲。 句意： 根据他的才干授与他相宜的职位， 这样就能使治理成功， 事情也都能办得起来。 出处： 唐·白居易《白居易集·策林·审官》...
为国者，不以纤恶盖大善。
名言： 为国者，不以纤恶盖大善。 注释： 纤恶： 小的过错。大善： 大功业。 句意： 治理国家的人， 不因为手下人有小的过错而抹煞了他的大功业。 出处： 唐·吴武陵《遣吴元济书》,(见《唐宗文举要》)...
政不可宽，宽则人慢；刑不可急，急则人残。
名言： 政不可宽，宽则人慢；刑不可急，急则人残。 注释： 慢： 轻慢、侮慢。急： 匆促。残： 伤害。 句意： 政令不能太宽， 太宽了使人生轻慢政令之心; 刑罚不能匆促施行， 匆促施行会使人受到伤害。 出处： 唐·白居易《白居易集·策林·使人畏爱悦服》...
忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身。
名言： 忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身。 注释： 逸豫， 安闲游乐。 句意： 常怀忧患不辞劳苦， 可以使国家兴旺发达; 只知享乐放纵， 就会导致国灭身亡。 出处： 宋· 欧阳修《新五代史·伶官传序》...
用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪，用智者之谋，勇者之断，仁者之施，足以成治矣。
名言： 用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪，用智者之谋，勇者之断，仁者之施，足以成治矣。 注释： 怒： 暴躁。施： 恩惠。 句意： 用人要用人的智慧而不要他的奸诈， 要用人的勇武而不要他的暴躁， 要用人的仁爱而不要他的贪心。用智者的谋略...
国不信道，工不信度，亡可待也。
名言： 国不信道，工不信度，亡可待也。 注释： 道：这里指封建社会中伦理的规范与行为准则。度： 尺子。 句意： 国家如果不信道， 就同工匠不用尺子一样失掉了规矩。亡国之祸马上就会来到。 出处： 唐·马总《意林·正论》)...
不行道， 足以丧身； 不举贤， 足以亡国，
名言： 不行道， 足以丧身； 不举贤， 足以亡国， 句意： 不按道德行事， 足以丧命; 不举拔贤人，足以使国家灭亡。 出处： 唐·皮日休《皮子夕薮·鹿门隐书六十篇》...
崇大厦者，非一木之材；匡弊俗者，非一日之术。
名言： 崇大厦者，非一木之材；匡弊俗者，非一日之术。 注释： 崇： 加、盖。匡： 纠正。 句意： 盖高楼大厦， 不是靠一棵树的木材能成的; 纠正弊俗， 不是靠一天之内的办法能奏效的。 出处： 唐·王勃《上吏部裴侍郎启》...
善藏者， 藏于百姓。
名言： 善藏者， 藏于百姓。 注释： 前燕慕容皝奖励生产， 但所定田税很高， 记室参军封裕进谏认为“应薄赋而藏于百姓”。这是这句话的原型。 句意： 善于保藏财富的君主， 让财富藏在广大百姓手中。 出处： 北朝·封裕语, 出唐·房玄龄《晋书·慕容皝载记》...
百姓安乐， 便是甲仗。
名言： 百姓安乐， 便是甲仗。 注释： 甲仗： 铠甲兵器; 指国防力量。 句意： 老百姓安居乐业， 就是抵抗敌人的武器。 出处： 唐·房玄龄语, 出唐·吴兢《贞观政要·仁义》...
欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。
名言： 欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。 注释： 化： 指风俗、教化。 句意： 要想使社会安定， 振兴教化民风， 不采取使人民富裕起来然后再加以教育的办法， 就没有别的可以遵循的办法了。 出处： 晋·石苞语, 出唐·房玄龄《晋书·石苞传》...
治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
名言： 治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 句意： 治理国家就同栽树那样， 只要根深不摇， 那么枝叶自然会繁荣。(意思是抓住根本性大事， 其余一切自然会得以好起来) 出处： 唐·唐太宗语。出吴兢《贞观政要·政体》...
思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。
名言： 思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。 句意： 想到那之所以危亡的原因， (已作了准备)， 就安全了; 想到那之所以动乱的原因， (已作了准备)， 就安定了; 想到那之所以败亡的原因，(已有了对策) 就能够长存不亡了。 出处：...
政不以利淫，振雷霆之威。
名言： 政不以利淫，振雷霆之威。 注释： 淫： 这里作“迷惑”讲。 句意： 管理国家不能让私利迷惑， 这样， 当政者的言行就会发挥雷霆一样的威力。 出处： 唐·王维·《京兆尹张公德政碑》...
兴国之君，先修人事，次尽地利。
名言： 兴国之君，先修人事，次尽地利。 注释： 修： 调整， 培养。地利： 土地带来的好处， 指自然资源。 句意： 一个能振兴国家的君主， 总是先调整好全国各种人际的关系， 其次才谈得上充分利用自然资源。 出处： 北朝·崔浩语,出语·李延寿《北史·崔宏...
御之良者，不在烦策；政之善者，无取严刑。
名言： 御之良者，不在烦策；政之善者，无取严刑。 注释： 御： 驾车的人。策： 马鞭。 句意： 好的赶车人， 并不靠不断地鞭打马匹; 善于治理国政的人， 不采取严厉的刑罚。 出处： 唐·魏征《隋书·酷吏传·传论》...
从谏兴，从佞亡。
名言： 从谏兴，从佞亡。 注释： 佞(ning)： 谄媚; 逢迎拍马。 句意： 听从规劝， 国家就兴旺; 听取谄媚讨好的话， 国家就有灭亡的危险。 出处： 唐·白居易《去谄佞·从谠直》...
使官吏清廉， 在均其禄， 厚其俸。
名言： 使官吏清廉， 在均其禄， 厚其俸。 注释： 这句话是白居易一篇文章的题目。 句意： 要使官吏清廉， 办法在使他们的薪水平均，同时要使他们的薪水丰厚。(意思是这样才能使官吏不致因穷而生贪鄙之心。) 出处： 唐· 白居易...
政不欲烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心。
名言： 政不欲烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心。 注释： 烦： 细琐。数(shuo)： 多次。苟： 凭侥幸之心。 句意： 政策法令不能太繁琐， 一繁琐就经常要有改动， 经常改动的法令就失去了稳定性， 这样人就会怀有侥幸暂免的心情去对待法令。 出处： 唐·...
强人之所不能，虽令不劝；禁人之所必犯，虽罚且违。
名言： 强人之所不能，虽令不劝；禁人之所必犯，虽罚且违。 注释： 劝： 勉励。且： 同时。 句意： 张迫人做他办不到的事， 即使有政令也无法促使他去做; 禁止人们做他们必然要作的事， 虽然有惩处的办法， 但一面惩办一面照样还是要犯。 出处： 唐·张说《...
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德。
名言： 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德。 句意： 要求树木长高， 一定先要使树根长牢固; 要想使水源源不断地流向远方， 一定要先开浚疏通那泉源; 要想国家安定， 就一定先要培养起社会的公德道义。 出处： 唐·魏征...
天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。
名言： 天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。 句意： 天下比较安定之际， 尤其需要兢兢业业小心谨慎， 倘若就此骄傲放纵， 就一定导致丧败。 出处： 唐·唐太宗语,出吴兢《贞观政要·政体》...
为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身斃。
名言： 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身斃。 注释： 奉： 奉养。啖(dan)： 吃。 句意： 作君主的原则是， 必须先让老百姓生存。如果损害百姓来供奉自己，就象把大腿肉割下来填饱肚子一样，肚子饱了而生命也完了。 出处：...
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而国富于上邪?
名言： 不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而国富于上邪? 注释： 务： 致力。 句意： 不先致力于使人民富足起来， 而只空论如何使国家获益， 难道下面老百姓十分贫穷而国家却能很富强吗? 出处： 南朝梁·萧子显《南齐书·武十七王传》...
无赦之国，其刑必平；多之国，其财必削。
名言： 无赦之国，其刑必平；多之国，其财必削。 注释： ： 聚敛， 搜刮。削： 减少。 句意： 一个不需要赦免的国家， 它的刑罚一定比较平和宽大; 大量搜刮人民财物的国家， 它的财政收入一定会越来越少。 出处： 隋·王通《文中子中说·王道》...
致治在于任贤， 兴国在于务农。
名言： 致治在于任贤， 兴国在于务农。 注释： 致： 极。务： 致力于。 句意： 治理国家最高的境界在于任用贤人， 振兴国家在于致力于农业。 出处： 晋· 陈寿· 《三国志·魏志· 杨阜传》...
专己者弧，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。
名言： 专己者弧，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。 注释： 专己： 固执己见， 独断独行。塞： 闭塞。 句意： 固执独断的人往往孤立， 不听从劝谏的往往消息闭塞。一个政权既孤立又闭塞， 是亡国的先兆。 出处： 南朝宋·范哗《后汉书·申屠刚传》...
帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财。
名言： 帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财。 注释： 尚： 高于、超过。 句意： 管理国家的学问， 没有比使人民安居乐业更重要的了， 使人民安居乐业的办法， 就在于使他们富足。 出处： 晋·陈寿·《三国志·魏志·杜恕传》...
为国之道，其要有五，一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。
名言： 为国之道，其要有五，一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。 句意： 治理国家的法则， 关键有五条： 一是建立起好的道德风尚， 二是掌握武装， 三是健全法制， 四是加强国防， 五是赏罚分明。 出处： 北齐·魏收《魏书·游雅高闾列传》...
为政听民。
名言： 为政听民。 句意： 治理国家要听从老百姓的意志。 赏罚者， 不在乎必重， 而在于必行。(三国·魏·徐干《中论· 赏罚》) 句意： 奖赏与惩罚， 并不在乎分量一定要很重， 而在于一定要坚定地照章执行。 出处： 晋·陈寿《三国志·吴志·孙登传》...
世质则官少，世文则吏多。
名言： 世质则官少，世文则吏多。 注释： 质： 质朴， 这里指讲求实效， 不尚虚饰。文： 文饰， 华丽， 这里指讲求形式。 句意： 社会风尚崇尚实效， 官吏就设置得少; 社会世风讲究形式主义，就会出现许多闲冗的官吏。 出处： 晋·傅玄《傅子·官人》...
令行禁止，为国之关楗。
名言： 令行禁止，为国之关楗。 注释： 关楗： 同关键。 句意： 有命令就马上行动， 有禁令就立即停止， 这是治理国家的关键。 出处： 南朝梁·萧子显《南齐书·崔祖思传》...
明君治难于其易，去恶于其微。
名言： 明君治难于其易，去恶于其微。 注释： 治难： 解决困难。 句意： 英明的君主解决困难， 在困难尚未形成时就着手。去掉坏事也从这刚刚萌芽时就开始。 出处： 晋·葛洪·《抱朴子·用刑》...
天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。
名言： 天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。 注释： 了： 了结、完成。 句意： 整个国家的事务，应当与全国的人一起努力来办好， 哪里是靠一个人的智力能够单独做好的。 出处： 南朝梁·沈约《宋书·颜延之传》...
吏多民烦，俗以之弊。
名言： 吏多民烦，俗以之弊。 注释： 俗： 社会风气。弊： 败坏。 句意： 官吏过多老百姓就会不胜其烦， 社会风气也因为官多而败坏。 出处： 晋·陈寿·《三国志·吴志·步骘传》...
暗于治者， 唱繁而和寡； 审乎物者， 力约而功峻。
名言： 暗于治者， 唱繁而和寡； 审乎物者， 力约而功峻。 注释： 暗： 不明白。审： 透彻了解。约： 少。峻： 高。 句意： 不明白治理之道的人， 尽管他说得多， 但支持拥护他的人不会多。能透彻了解客观事物的人， 办事就可以用较少的力收到较大的功效。...
考黜之政谓迁善黜恶。
名言： 考黜之政谓迁善黜恶。 注释： 考黜： 指对官员的考核升降。政： 这里作制度讲。 句意： 考黜的制度是一种让好的升级、坏的贬黜的制度。 出处： 三国·诸葛亮《诸葛武侯集·便宜十六策·考黜》...
国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。
名言： 国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。 句意： 国家有辅臣， 就像屋子有柱子; 柱子不能太细， 辅臣不可能太弱， 柱子细了就会有害(屋子的安全)， 辅臣弱了国家就要倾复。 出处： 三国·诸葛亮《诸葛武侯集·便宜十六策·举...
为君之道以教令为先， 诛罚为后。
名言： 为君之道以教令为先， 诛罚为后。 注释： 教令： 教化、政令。道： 原则。 句意： 做君王的原则， 是以教化法令颁行于先而刑罚施行于后。 出处： 三国·诸葛亮《诸葛武侯集·便宜十六策·教令》...