为政以安民为本，不以修饰为先。
名言： 为政以安民为本，不以修饰为先。 注释： 修饰： 指繁文虚饰。 句意： 治理国家以使百姓安居为根本方略， 不以繁文虚饰为首要之务。 出处： 三国·诸葛亮《诸葛武侯集·又称蒋琬》...
王者以民人为天， 而民人以食为天。
名言： 王者以民人为天， 而民人以食为天。 注释： 天： 这里作至高无上， 最为重大讲。 句意： 君王应以老百姓作为最重大的事来操心; 而老百姓则以吃饭为最重大的事来操心。 出处： 汉· 司马迁《史记· 郦食其列传》...
朝有变色之言，下则有争斗之患。
名言： 朝有变色之言，下则有争斗之患。 注释： 朝： 朝廷。变色之言： 指争吵。 句意： 朝廷上有争吵， 下面就会有派系争斗的祸患。 出处： 汉·班固《汉书·匡衡传》...
国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。
名言： 国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。 句意： 国家虽大， 一味好战， 必然招致亡国之祸; 国家虽太平无事， 忘了战略警戒， 就必然会出现危险的局面。 出处： 汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》...
任人之道也专，致人之道也博。任人之道专，故邪不得间；致人之道博故下无所壅。
名言： 任人之道也专，致人之道也博。任人之道专，故邪不得间；致人之道博故下无所壅。 注释： 专： 专一， 这里可理解为小心谨慎。间： 参与。壅： 阻塞。 句意： 在选择任用人时一定要小心，招集人才的原则是要求多。用人小心， 那么邪曲不正的人就不会被...
治身之道、务在养神，治国之道，务在举贤。
名言： 治身之道、务在养神，治国之道，务在举贤。 注释： 治身： 养身。 句意： 养身之道， 力求在养神， 治国之道， 务求举拔人才。 出处： 三国·诸葛亮《诸葛武侯集·便宜十六策·举措》...
人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远图。
名言： 人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远图。 句意： 作为国君， 最大的毛病， 莫过于在小事情上十分仔细周到而忽略了大的原则， 只审察眼前的事而对将来的事情缺乏长远的安排。 出处： 魏·徐干《中论·务本》...
法之不行，自上犯之。
名言： 法之不行，自上犯之。 句意： 法令之所以不能顺利执行， 是因为上面的人带头犯法。 不私而天下自公。(汉· 马融《忠经·广至理章》) 句意： (执政者) 不偏私， 天下自然就都奉公守法了。 出处： 汉·司马迁《商君列传》...
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
名言： 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。 句意： 国家也同人的身体一样， 心腹器官健壮， 四肢部位有些小毛病，总没有什么大问题。 出处： 晋·陈寿·《三国志·魏志·牡畿传》...
治大者，不可以烦，烦则乱；治小者，不可以怠，怠则废。
名言： 治大者，不可以烦，烦则乱；治小者，不可以怠，怠则废。 注释： 烦： 繁琐。 句意： 治理国家的大政不能繁琐， 一繁琐就会引起混乱; 治理国家具体的小事不可怠惰， 一怠惰就会使这些事荒废。 出处： 汉·桓宽《盐铁论·刺复》...
轻虑者不可以治国， 独智者不可以存君。
名言： 轻虑者不可以治国， 独智者不可以存君。 注释： 轻虑者： 思想简单而草率的人。独智者： 只相信自己的人。 句意： 思想简单草率行事的人不能用他治国， 只相信自己的人不能用他辅弼君王。 出处： 汉· 司马迁《史记·蒙恬列传》...
国之道:劝之使谏，宣之使言，然后明君察而治情通矣。
名言： 国之道:劝之使谏，宣之使言，然后明君察而治情通矣。 注释： 道： 这里作原则、法则讲。劝： 鼓励。宣： 宣告。 句意： 国家治理的法则是： 鼓励大家提意见， 明确宣告让大家讲话， 然后英明的君王就能明白该如何做， 这样就可治理得很顺利了。 出处...
居马上得之， 宁可以马上治之乎。
名言： 居马上得之， 宁可以马上治之乎。 注释： 马上得之： 指以武力取得天下。宁(ning)： 难道， 哪里。 句意： 以武力夺取了天下， 难道也可以用武力来治理天下吗? 出处： 汉· 司马迁《史记· 郦生陆贾列传》...
治国者譬若乎张琴然， 大弦急则小弦绝矣。
名言： 治国者譬若乎张琴然， 大弦急则小弦绝矣。 注释： 张琴： 给琴上弦。大弦： 低音弦。急： 这里当紧讲。小弦： 高音弦。绝： 断。 句意： 治理国家就象给琴上弦一样， 如果把低音的弦上得很紧， 那么高音的弦就要绷断了。 出处： 汉·韩婴《韩诗外传·...
有备则制人，无备则制于人。
名言： 有备则制人，无备则制于人。 注释： 制： 控制， 制服。 句意： 事先有了准备， 就能制服敌人; 没有准备， 就会被敌人制服。 出处： 汉·桓宽《盐铁论·固险》...
养寿之士先病服药， 养世之君先乱任贤。
名言： 养寿之士先病服药， 养世之君先乱任贤。 注释： 先病： 在病之先。养世： 治理好天下。养作调理讲。 句意： 注意养身的人在病未发之前就吃药， 能调理好天下的君王在祸乱未发生之前就任用贤人来治天下。 出处： 汉· 王符《潜夫论· 思贤》...
无礼而治国家者，婴未之闻也。
名言： 无礼而治国家者，婴未之闻也。 注释： 此为刘向录战国时晏婴的话。礼： 封建社会中道德规范与行为准则统称为礼。婴： 晏婴自称。 句意： 不用礼而能治理国家的， 我没有听说过。 出处： 汉·刘向《说苑·修文》...
大人不考功，则子孙惰而家破穷；官长不考功，则吏怠傲而奸宄兴。
名言： 大人不考功，则子孙惰而家破穷；官长不考功，则吏怠傲而奸宄兴。 注释： 考功： 检查实绩。奸宄(gui)： 乱在外称奸、乱在内称宄。 句意： 大人不(对子女) 检查他们的作为， 那么子孙就怠惰而致使家道破落穷困; 官长如不(对下属) 检查工作， 那么下属...
一人吁嗟，王道为亏。
名言： 一人吁嗟，王道为亏。 注释： 吁嗟： 痛苦的呻吟声。王道： 和平仁慈的治国之道。 句意： 只要有一个人发出痛苦的呻吟; 都表示王道还有不足之处。 出处： 汉·王符《潜夫论·救边》...
政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之道。
名言： 政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之道。 注释： 致： 得到。举错： 同“举措”。这里指举拔官吏。 句意： 政治教化能养成一种好的道德观念， 那就一定会得到国泰民安之福; 如果选用人才举拔官吏一错再错， 那就一定导致国家走上危亡的道路...
王良登车， 马不罢驽； 尧舜为政， 民无狂愚。
名言： 王良登车， 马不罢驽； 尧舜为政， 民无狂愚。 注释： 王良： 传说中春秋时期一个善驾车的人。罢(pi)： 与“疲”通， 指瘦弱的马。驽(nu)： 劣马。狂： 指不受管束。 句意： 让王良来驾马车， 驾车的马匹就不再是劣马， 让尧舜(那样善于治国的人) 来...
为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁。
名言： 为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁。 注释： 苦： 痛恨。 句意： 治理国家的人， 一定要先知道老百姓所痛恨的是什么， 能引起祸患的因素是什么， 然后想方设法禁止这些事。 出处： 汉·王符《潜夫论·述赦》...
自古至于今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。
名言： 自古至于今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。 句意： 自古至今， 凡是与人民为敌的， 人民必然会战胜他， 只是时间有长有短而已。 出处： 汉·贾谊《新书·大政上》...
要在安国家、利人民， 不苟文繁众辞而已。
名言： 要在安国家、利人民， 不苟文繁众辞而已。 注释： 要： 重要的， 关键。苟： 仅仅满足于。 句意： 重要的是使国家安定， 人民有利， 不要仅满足于条文充足和话说得又多又好听。 出处： 汉·桓宽《盐铁论·相刺》...
有功不赏，有罪不诛，虽唐虞不能以化。
名言： 有功不赏，有罪不诛，虽唐虞不能以化。 注释： 唐虞： 唐尧、虞舜， 传说为古代贤君。 句意： 有功的不赏， 有罪的不加惩治， 即使是尧、舜那样的贤君也不能教化天下。 出处： 汉宣帝《赐王成爵秩诏》...
赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。
名言： 赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。 注释： 劝： 鼓励。惩： 戒止，警戒。 句意： 对受奖赏的人与事不加以提倡、鼓励， 可以看作是在制止好人好事; 对于该受惩罚的事不加以警告戒止， 这可以看成是放纵后人继续作恶。 出处： 汉·荀悦《申鉴·政体...
明君好问，暗君好独。
名言： 明君好问，暗君好独。 注释： 好(hao)： 喜欢。暗： 昏庸糊涂。独： 自作主张， 独裁。 句意： 贤明的君主喜欢征求别人意见， 昏庸的君主喜欢独裁。 出处： 汉·刘向《说苑·臣术》...
明主听其言，必责其用:观其行，必求其功。
名言： 明主听其言，必责其用:观其行，必求其功。 句意： 明智的君主听臣下的话， 必定要责问这些陈述是否有实践的价值， 考察臣下的行为， 一定是责求他的实效如何。 出处： 《韩非子·六反》...
亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。
名言： 亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。 注释： 亡国： 指被灭亡的国家。治国： 治理成功的国家。 句意： 被灭亡的国家， 也总有可以肯定而继承的制度; 治理得很成功的国家里， 也会有可以否定的习俗。 出处： 《淮南子·说山训》...
民之化也不从其所言，而从其所行。
名言： 民之化也不从其所言，而从其所行。 注释： 化： 变化。这里指改变思想、品德、风俗、习惯等。 句意： 老百姓思想、品德、习俗的改变， 不是听从君主所说的， 而是跟从君主所做的。 出处： 《淮南子· 主术训》...
上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。
名言： 上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。 注释： 态： 弄虚作假。不定： 不知所措。求： 贪求。交争： 加倍。 句意： 为上者喜欢多名目形式， 下面弄虚作假的情况就多; 为上者不时有扰乱(政令) 的行为， 下面就会不知所措; 为上者如贪求无...
言不苟出:行不苟行；择善而后从事。
名言： 言不苟出:行不苟行；择善而后从事。 注释： 苟： 马虎、随便。 句意： 不随便说话， 不随便做事; 选择好有益的事然后去做。 出处： 《淮南子·主术训》...
桀有得事、尧有遗道。
名言： 桀有得事、尧有遗道。 注释： 桀： 夏代一个残暴昏愦的君主。尧： 古代著名的贤君。 句意： 即使象桀那样的昏君， 也有值得肯定的措施; 象尧那样英明的君主也会有失误的。 出处： 《淮南子·说山训》...
一则治，异则乱，一则安、异则危。
名言： 一则治，异则乱，一则安、异则危。 注释： 一： 指法令、政令统一。 句意： 政令统一， 国家就秩序井然， 政令不统一， 国家就混乱; 政令统一， 国家就稳固， 政令不统一， 因家就危殆。 出处： 《吕氏春秋· 不二》...
反古者，未必可非；循礼者，未足多是。
名言： 反古者，未必可非；循礼者，未足多是。 注释： 反古： 反对以往。礼： 指商周以来的旧礼法制度。 句意： 反对过去传统的， 不一定应该否定。一成不变遵循旧制度的， 也并不一定是全对的。 出处： 《商君书·更法》...
治乱存亡， 其始若秋毫。察其秋毫， 则大物不过矣。
名言： 治乱存亡， 其始若秋毫。察其秋毫， 则大物不过矣。 注释： 秋毫： 秋天的细草。大物： 这里作“大体上”讲。 句意： 治世与乱世， 国家的存与亡， 开始显露的迹象总象秋天的衰草一样细小， 能够看清这里细微的迹象， 那么大体上就不会有过失了。 出...
上有一善，下有二誉；上有三衰，下有九杀。
名言： 上有一善，下有二誉；上有三衰，下有九杀。 注释： 衰： 道德败坏称衰。杀(shai)： 败落、降等， 意义与“衰”相近。 句意： 君主有一点好的地方， 下面的人就做得更好更多; 君主如有三分缺德， 下面的臣子就很可能加倍地堕落。 出处： 《淮南子·说...
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
名言： 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 注释： 法： 效法。周： 通“赒”， 帮助。循： 沿袭。 句意： 如果对人民有好处， 就不必一定要效法古人的制度; 如果有助于事情的成功， 就不必沿袭旧的规矩。 出处： 《淮南子、汜论训》...
处大官者，不欲小察，不欲小智。
名言： 处大官者，不欲小察，不欲小智。 注释： 外： 居于。小智： 小聪明。 句意： 当大官的人， 并不要求自己去了解一些细微末节的小事， 也不想表现小聪明。 出处： 《吕氏春秋·贵公》...
法不阿贵， 绳不挠曲。
名言： 法不阿贵， 绳不挠曲。 注释： 阿(e)： 曲从， 讨好。绳： 指木匠用的墨线。挠： 弯。 句意： 法律不能曲从权贵的意志， 就象绳墨不能随弯曲的木头而弯曲一 样。 出处： 《韩非子·有度》...
从邪害民者有罪，进善举过者有赏。
名言： 从邪害民者有罪，进善举过者有赏。 注释： 从邪： 做邪恶之事。举过： 指出过失。 句意： 作恶残害百姓的要治罪， 进善言指出过失的人要给予奖赏。 出处： 《晏子春秋·问上》...
上失扶寸，下得寻常。
名言： 上失扶寸，下得寻常。 注释： 扶： 相当于四指宽的长度， 扶寸， 指较小的距离。寻常： 古时以八尺为一寻， 两寻为一常。 句意： 上面失去一点点权力， 下面就会得到很多的权力与好处。 出处： 《韩非子·扬权》...
治强易为谋，弱乱难为计。
名言： 治强易为谋，弱乱难为计。 注释： 治强： 安定强大。弱乱： 弱小混乱。 句意： 安定强大的国家容易确定治国的计谋， 弱小混乱的国家难于制定策略。 出处： 《韩非子·五蠹》...
治国之道， 必先富民，民富则易治也， 民贫则难治也。
名言： 治国之道， 必先富民，民富则易治也， 民贫则难治也。 句意： 治理国家的原则， 必定是先使百姓富足， 老百姓富足就容易治理， 老百姓穷了就难治理。 出处： 《管子·治国》...
至治之国，君若桴，臣若鼓。
名言： 至治之国，君若桴，臣若鼓。 注释： 至治： 治理得极好的国家。桴(fu)： 鼓槌。 句意： 治理得极好的国家， 君臣间的关系， 就象鼓槌和鼓一样(配合起来便能发出大声音)。 出处： 《韩非子·功名》...
爱多者，则法不立；威寡者，则下侵上。
名言： 爱多者，则法不立；威寡者，则下侵上。 句意： 过多的仁爱， 那么法律就不能推行， 缺少威严， 那么臣下就会冒犯君王。 出处： 《韩非子· 内储说上》...
禁之以制，而身不先行，民不能止。
名言： 禁之以制，而身不先行，民不能止。 注释： 制： 法律。 句意： 用法律予以禁止的事， 如果(执政者) 不身先执行， 就不能制止老百姓。 出处： 《晏子春秋·杂下》...
为政犹沐也，虽有弃发，必为之。
名言： 为政犹沐也，虽有弃发，必为之。 注释： 沐： 洗头发。 句意： 治理国家就同洗头发一样， 虽然洗头总有掉发， 但洗总还要洗的。(意思是说有些措施可能要造成某种损失， 但为着治理的需要， 仍然要这些措施) 出处： 《韩非子·扬权》...
耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
名言： 耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。 注释： 耽： 沉溺。女乐(yue)： 女色与歌舞。 句意： 沉溺于女色、歌舞之中， 不问国政， 就要有亡国之祸了。 出处： 《韩非子· 十过》...
世异则事异，事异则备变。
名言： 世异则事异，事异则备变。 注释： 世： 时世。备： 措施。 句意： 时代变了， 所遇到的问题就不一样了; 面临的问题既已变了， 与之相适应的措施也要改变。 出处： 《韩非子·五蠹》...
谋度于义者必得，事因于民者必成。
名言： 谋度于义者必得，事因于民者必成。 注释： 谋： 计谋。这里作办法讲。义： 道义。因： 依靠。 句意： 合乎道义的办法一定成功， 事情依靠百姓来办， 事儿一定办得成。 出处： 《晏子春秋·问上》)...
寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，圣人之所期也。
名言： 寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，圣人之所期也。 句意： 寒冷的人能得到衣服穿， 饥饿的人能有饭吃， 蒙冤的人能得到审理昭雪， 劳累疲乏的人能够得到休息， 这是“圣人”所期望达到的境界。 出处： 《鹖冠子、天则》...
安危治乱，存乎上之为政也，岂可谓有命哉。
名言： 安危治乱，存乎上之为政也，岂可谓有命哉。 句意： 国家的安全危难与治理紊乱， 完全在于君主所施行的政策， 怎么可以说是命定的呢。 出处： 《墨子·非命下》...