王船山诗文集
《王船山诗文集》是清代一部王夫之的诗词文别集。其集一直不传,道光、咸丰间,新化邓显鹤搜得王夫之遗书77种共250卷,刊刻《船山遗书》,其著作才于沉埋二百年后重见天日。《船山遗书》有道光二十二年(1842)长沙刊本、同治四年(1865)金陵刊本、光绪十三年(1887)衡阳补刻本、民国二十二年(1933)上海太平洋书店排印本。几种《船山遗书》收王夫之著述多寡不一,卷帙也有不同。其中文集名《薑斋文集》,金陵本只10卷,衡阳本有 《补遗》3卷。诗集,金陵本有12种,衡阳本补3种,邓显鹤《船山著述目录》总名之为 《薑斋诗集》。词集有3种,总名 《薑斋诗余》,金陵本全收。此外,《薑斋文集》 10卷还有 《四部备要》排印本,《薑斋诗文集》28卷有 《四部丛刊》影印本。1962年,中华书局出版 《王船山诗文集》,分上、下二册,纳入《中国古典文学基本丛书》,收诗、文、词等,最为完备。
王夫之 (1619-1692),字而农,号薑斋,晚居湘西石船山,学者称船山先生,湖南衡阳人。明崇祯间举乡试,后曾任南明桂王政权行人司行人,又从瞿式耜抗清。明亡隐居著述。他是一位坚贞不屈的爱国志士和文学家、经学家、史学家,是中国启蒙主义思想家。他一生著述有100余种,《船山遗书》计有391卷,如 《周易内传》、《读通鉴论》、《庄子解》、《楚辞通释》等。他诗、词、文皆工,《薑斋诗话》是他的文学理论著作。
《王船山诗文集》 系从几种 《船山遗书》中辑出。《薑斋文集》10卷,收论、传、行状、墓志铭、记、序、书后、跋、启、赋、赞、尺牍等72篇,连珠28首。补遗文11篇。《薑斋诗集》包括《薑斋五十自定稿》1卷、《薑斋六十自定稿》1卷、《薑斋七十自定稿》1卷、《柳岸吟》1卷、《薑斋诗分体稿》4卷、《薑斋诗编年稿》1卷、《薑斋诗剩稿》1卷、《落花诗》、《遣兴诗》、《和梅花百咏诗》、《洞庭秋诗》、《雁字诗》、《仿体诗》各1卷(或合称《夕堂戏墨》6卷)、《岳余集》、《忆得》各1卷,共收各体诗1600余首。《薑斋诗余》包括《船山鼓棹初集》、《船山鼓棹二集》、《潇湘怨词》3种,共收词279首。附录《愚鼓词》为游戏笔墨,收诗词27首。《龙源夜话》收文3篇。书后还附有《校勘记》及《文集补遗续》,收文2卷。全书共约45万字。
王夫之终生从事著述,对于经学、史学、哲学、天文、地理都有很深的造诣,尤以哲学造诣最深。但于文章一道,平生所作不多又不自收拾,即今天所见文集10卷,也是后人于残丛之中凑聚而成,卷6全缺,其他卷也多有不全。从现存的散文来看,仍可窥其雄肆的文风、纵横的文笔。《文集》卷1 《老庄申韩论》、《君相可以造命论》等议论文章,逻辑严密,有深刻的哲理。卷2 《船山记》、《小云山记》等记述文章,从容不迫,语言精当。
王夫之的诗歌创作有很强的现实性,故国之思萦绕笔端,追怀往事以明心志。如《诗集·五十自定稿》中 《读指南集二首》之一: “绛节生须抱璧还,降笺谁捧尺封闲。沧波淮海东流水,风雨扬州北固山。鹃血春啼悲蜀鸟,鸡鸣夜乱度秦关。琼花堂上三生路,已滴燕台颈血殷。”借歌颂南宋文天祥,表彰节义,抒发自己的民族感情。《七十自定稿》中《水仙》一诗云: “乱拥绿云可奈何,不知人世有春波。凡心洗尽留春影,娇小冰肌玉一梭。”借咏物以寓志,富于情韵。《正落花诗十首》、《续落花诗三十首》等组诗,借吟诵落花抒发亡国之痛,语意含蓄,沉绵有味,如“销魂万里生前果,化血三年死后功”,“三分国破楝心苦,六尺孤存梅豆酸”,“人分南北朕焉往,目异关河我始愁”,“桃李畦争分咫尺,松杉云冷避芳菲”等句,或表白心迹,或慨叹国势,情怀激荡,别有寄托。
王夫之的词也风格缠绵,充塞故国之思,如《蝶恋花·衰柳》:“为问西风因底怨?百转千回,苦要情丝断。叶叶飘零都不管,回塘早似天涯远。阵阵寒鸦飞影乱。总趁斜阳,谁肯还留恋。梦里鹅黄拖锦线,春光难借寒蝉唤”。又如《菩萨蛮·述怀》:“万心抛付孤心冷,镜花开落原无影。只有一丝牵,齐州万点烟。苍烟飞不起,花落随流水。石烂海还枯,孤心一点孤”。前者借物咏怀,后者是作者宁死不屈的宣言,都有极强的感染力。朱孝臧《彊村语业》卷3云:“苍梧恨,竹泪已平沉。万古湘灵闻乐地,云山韶濩入凄音,字字楚骚心。”可称的评。
近人张舜徽 《清人文集别录》卷2评王夫之说:“其自题墓石之铭词云: ‘抱刘越石之孤愤,而命无从致;希张横渠之正学,而力不能企。幸全归于兹丘,固衔恤以永世。’此虽寥寥数语,而其志操之坚贞,学术之宗尚,悉可考见其大凡云。”对于王夫之的诗作,徐世昌《晚晴簃诗汇》卷11“诗话”云:“船山诗以《自定稿》为正本,余编亦多杰作,而寸心得失,所在可以微窥。昔人评亭林诗如泰、华秋色,先生则衡岳之云、清湘之瑟,楚材称雄,斯冠一代矣。”近世学界对研究王夫之非常重视,如1944年重庆三友书店出版侯外庐《船山学案》、1962年中华书局出版嵇文甫《王船山学术论丛》、1965年中华书局出版《王船山学术讨论集》等。
王夫之 (1619-1692),字而农,号薑斋,晚居湘西石船山,学者称船山先生,湖南衡阳人。明崇祯间举乡试,后曾任南明桂王政权行人司行人,又从瞿式耜抗清。明亡隐居著述。他是一位坚贞不屈的爱国志士和文学家、经学家、史学家,是中国启蒙主义思想家。他一生著述有100余种,《船山遗书》计有391卷,如 《周易内传》、《读通鉴论》、《庄子解》、《楚辞通释》等。他诗、词、文皆工,《薑斋诗话》是他的文学理论著作。
《王船山诗文集》 系从几种 《船山遗书》中辑出。《薑斋文集》10卷,收论、传、行状、墓志铭、记、序、书后、跋、启、赋、赞、尺牍等72篇,连珠28首。补遗文11篇。《薑斋诗集》包括《薑斋五十自定稿》1卷、《薑斋六十自定稿》1卷、《薑斋七十自定稿》1卷、《柳岸吟》1卷、《薑斋诗分体稿》4卷、《薑斋诗编年稿》1卷、《薑斋诗剩稿》1卷、《落花诗》、《遣兴诗》、《和梅花百咏诗》、《洞庭秋诗》、《雁字诗》、《仿体诗》各1卷(或合称《夕堂戏墨》6卷)、《岳余集》、《忆得》各1卷,共收各体诗1600余首。《薑斋诗余》包括《船山鼓棹初集》、《船山鼓棹二集》、《潇湘怨词》3种,共收词279首。附录《愚鼓词》为游戏笔墨,收诗词27首。《龙源夜话》收文3篇。书后还附有《校勘记》及《文集补遗续》,收文2卷。全书共约45万字。
王夫之终生从事著述,对于经学、史学、哲学、天文、地理都有很深的造诣,尤以哲学造诣最深。但于文章一道,平生所作不多又不自收拾,即今天所见文集10卷,也是后人于残丛之中凑聚而成,卷6全缺,其他卷也多有不全。从现存的散文来看,仍可窥其雄肆的文风、纵横的文笔。《文集》卷1 《老庄申韩论》、《君相可以造命论》等议论文章,逻辑严密,有深刻的哲理。卷2 《船山记》、《小云山记》等记述文章,从容不迫,语言精当。
王夫之的诗歌创作有很强的现实性,故国之思萦绕笔端,追怀往事以明心志。如《诗集·五十自定稿》中 《读指南集二首》之一: “绛节生须抱璧还,降笺谁捧尺封闲。沧波淮海东流水,风雨扬州北固山。鹃血春啼悲蜀鸟,鸡鸣夜乱度秦关。琼花堂上三生路,已滴燕台颈血殷。”借歌颂南宋文天祥,表彰节义,抒发自己的民族感情。《七十自定稿》中《水仙》一诗云: “乱拥绿云可奈何,不知人世有春波。凡心洗尽留春影,娇小冰肌玉一梭。”借咏物以寓志,富于情韵。《正落花诗十首》、《续落花诗三十首》等组诗,借吟诵落花抒发亡国之痛,语意含蓄,沉绵有味,如“销魂万里生前果,化血三年死后功”,“三分国破楝心苦,六尺孤存梅豆酸”,“人分南北朕焉往,目异关河我始愁”,“桃李畦争分咫尺,松杉云冷避芳菲”等句,或表白心迹,或慨叹国势,情怀激荡,别有寄托。
王夫之的词也风格缠绵,充塞故国之思,如《蝶恋花·衰柳》:“为问西风因底怨?百转千回,苦要情丝断。叶叶飘零都不管,回塘早似天涯远。阵阵寒鸦飞影乱。总趁斜阳,谁肯还留恋。梦里鹅黄拖锦线,春光难借寒蝉唤”。又如《菩萨蛮·述怀》:“万心抛付孤心冷,镜花开落原无影。只有一丝牵,齐州万点烟。苍烟飞不起,花落随流水。石烂海还枯,孤心一点孤”。前者借物咏怀,后者是作者宁死不屈的宣言,都有极强的感染力。朱孝臧《彊村语业》卷3云:“苍梧恨,竹泪已平沉。万古湘灵闻乐地,云山韶濩入凄音,字字楚骚心。”可称的评。
近人张舜徽 《清人文集别录》卷2评王夫之说:“其自题墓石之铭词云: ‘抱刘越石之孤愤,而命无从致;希张横渠之正学,而力不能企。幸全归于兹丘,固衔恤以永世。’此虽寥寥数语,而其志操之坚贞,学术之宗尚,悉可考见其大凡云。”对于王夫之的诗作,徐世昌《晚晴簃诗汇》卷11“诗话”云:“船山诗以《自定稿》为正本,余编亦多杰作,而寸心得失,所在可以微窥。昔人评亭林诗如泰、华秋色,先生则衡岳之云、清湘之瑟,楚材称雄,斯冠一代矣。”近世学界对研究王夫之非常重视,如1944年重庆三友书店出版侯外庐《船山学案》、1962年中华书局出版嵇文甫《王船山学术论丛》、1965年中华书局出版《王船山学术讨论集》等。
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