佛说观无量寿经疏

        《佛说观无量寿经疏》,又作《观经四帖疏》,是解释 《观无量寿佛经》,宣扬净土思想的佛教著作。唐善导撰。本书有各种抄本和单刻本,历代刊刻佛教《大藏经》亦收此书。日本《大正新修大藏经》将本书收于第37卷。
        善导 (613—681),唐代僧人。俗姓朱,临淄 (今山东临淄县) 人。他幼年出家,常诵习 《法华》、《维摩》等经。后研习净土经典。唐贞观中,他于并州 (今山西太原)石壁玄中寺从道绰学净土教义,道绰亲授《观无量寿佛经》经义。善导后至长安盛弘净土念佛法门,一时影响很大,被视作净土宗的实际创始人,后世净土教徒尊他为净土宗二祖。著述还有《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《般舟赞》和《观念法门》,都是阐述净土教义和修行方法的。《观无量寿佛经疏》主要通过注疏 《观无量寿佛经》来叙述净土法门的教相教义,因此又称为教相分或解义分。
        《观无量寿佛经》是详细解说如何才能往生西方净土的一部佛经,和 《无量寿经》、《阿弥陀经》合和为 “净土三经”。汉译 《观无量寿经》共一卷,由刘宋时畺良耶舍译出。经的主要内容是说古印度摩揭陀国的阿阇世王弑父囚母,王母韦提希求释迦佛解救,于是释迦佛为她说如何才能解脱现实的五浊恶世,往生西方清净美妙极乐国土的方法。经中详细解说了欲往生西方,必须修习的三种净业和十六种观法,经中又把往生西方净土者各按其信仰和修行程度分为三品九级。最后还讲到,有人虽一生作恶,但只要临终之时信仰西方净土,诵念阿弥陀佛的名号,也能横超三世,脱离轮回,往生极乐世界。由于此经宣扬的修行方法详细明了,简单易行,对净土思想的传播起了极大的推动作用,在净土信徒中有重要影响。
        历代注疏 《观经》的著作很多。善导的 《四帖疏》是其中重要的一种。此疏共4卷,分为立义分、序分义、正宗分定善义、正宗分散善义4部分。玄义分分7门料简,通释一经宗旨,序分义辨一经缘起,定善义和散善义则分别说明十六观法。善导认为净土法门乃是佛为处五浊恶世中的凡夫特设的法门,末法时期众生若不依此法,则不得解脱。因此溺于生死大海,沉于流转之中的一切善恶凡夫都可依阿弥陀佛愿力往生极乐净土。他把十六观法分为定散二善,“定善一门,韦提致请”,即指前十三观。“散善一门是佛自说”,即后三观。善导又主张 “凡入报土”说,认为阿弥陀佛及其国土是报身报土,因此凡夫可以带业往生,这是因为阿弥陀佛本愿力的强大,由此而致力于发挥净土立教之本旨。善导在《疏》中还指出,凡夫众生若欲往生西方净土,必须要发三种心,即至诚心 (真实心)、深心(深信心)和回向发愿心。如是 “具足三心必得往生”。
        善导的 《四帖疏》不如一般注释家单就经文解释经文,而是就如何出离解脱的问题来发挥经义,所以在当时的净土教徒中很有影响。8世纪时,此书传入日本,在日本流传很广,后来日僧法然 (源空)就是依据此书创立了日本的净土宗。因此善导被日本净土宗尊为高祖。在日本,有关《四帖疏》的注疏也很多,主要的有良忠的《观经四帖疏传道记》,圆慈的《观经四帖疏西山康永钞》以及慧然的 《观经四帖疏显彰记》、僧睿的 《观经四帖疏义疏》等等。