顾亭林诗文集
《顾亭林诗文集》是一部清代诗文别集。顾炎武著。《亭林文集》6卷,有潘耒原刊本、《亭林遗书》本、《学古斋金石丛书》本、《端溪丛书》本、《顾亭林先生遗书》本、《四部丛刊》影印本、《四部备要》排印本,还有一种光绪三十年(1904)会稽董氏山隐居校刊巾箱本。《亭林余集》1卷,有乾隆二十八年 (1773) 长洲彭绍升刊本、光绪诵芬楼刊本、《学古斋金石丛书》本、《端溪丛书》本、《四部丛刊》本等。《蒋山佣残稿》3卷,系抄本,藏日本大阪府立图书馆。《亭林诗集》5卷,有潘耒原刊本、《亭林遗书》本、光绪二年(1876)湖南书局刊本、《顾亭林先生遗书》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本等。此外还有一种《亭林诗稿》6卷本,为光绪间幽光阁以戴子高家藏潘耒抄本铅字排印,较他本多有不同。1959年中华书局出版华忱之点校的 《顾亭林诗文集》,分 《亭林文集》、《亭林余集》、《蒋山佣残稿》、《亭林佚文辑补》、《亭林诗集》、《熹庙谅阴记事》6部分,为 《中国古典文学基本丛书》之一,是目前收顾炎武诗文最完备的本子。顾炎武诗有注本,徐嘉撰 《顾亭林诗笺注》17卷,有光绪二十三年 (1897) 味静斋刊本。1983年,上海古籍出版社出版王蘧常辑注、吴丕绩标校的《顾亭林诗集汇注》,为 《中国古典文学丛书》之一,分上、下二册,可资参考。
顾炎武(1613-1682),初名绛,字忠清,清兵南下后改名炎武,字宁人,或自署 “蒋山佣”,学者称亭林先生。昆山(今属江苏)人。他早年参加复社反对阉党的斗争,后又参加昆山一带的抗清斗争。失败后遍游黄河一带,以游为隐,徐图恢复。他是明末清初著名的思想家、文学家,举凡经学、史学、音韵学、地理学无不通晓。一生著述宏富,诗文而外,著有 《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《韵补正》等。
《顾亭林诗文集》有6大部分: 《亭林文集》6卷,收文144篇; 《亭林余集》1卷,收文16篇; 《蒋山佣残稿》3卷,收文99篇,其中36篇又见于《文集》中。《亭林佚文辑补》收文57篇。《亭林诗集》5卷,收诗413首,补遗5首。《熹庙谅阴记事》1篇在全书之末。全书约30万字。
顾炎武是一位杰出的爱国学者,他反对游谈无根的理学,反对“舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说” (《文集》卷3《与友人论学书》)的行径,主张“故凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为” (《文集》卷5《与人书》三)。经世致用构成顾炎武论学的一大宗旨,他以“博学多文,行己有耻”的古训为治学原则,反对空疏之学,认为: “古之所谓理学,经学也,非数十年不能通也……今之所谓理学,禅学也,不取之五经而但资之语录,校诸帖括之文而尤易也。”(《文集》卷3《与施愚山书》)他的散文内容充实,语言精当,逻辑性强,与其论学宗旨相合,如《书潘吴二子事》、《田功论》、《钱法论》等,无论记述或议论,都有着非常现实的内容。
在文学批评方面,他力主文学创作的现实性和创造性,反对因袭模仿。他曾针对一位友人的诗议论道:“君诗之病在于有杜,君文之病在于有韩欧。有此蹊径于胸中,便终身不脱依傍二字,断不能登峰造极。”(《文集》卷4《与人书》17)他的诗歌创作现实性强,有着浓厚的爱国主义思想,具有诗史的意文。如 《感事》、《京口即事》、《秋山》、《海上》、《塞下曲》等诗,或苍凉悲愤,或壮怀激烈,并有鲜明的艺术特色。《诗集》卷1 《精卫》云: “万事有不平,尔何空自苦。长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。“寄意遥深,表达了一位爱国志士的执着之情。《诗集》卷3《重谒孝陵》云: “旧识中官及老僧,相看多怪往来曾。问君何事三千里,春谒长陵秋孝陵?”遗民一片故国之思宛然如见,感人至深。卷4《又酬傅处士次韵》其二云:“愁听关塞遍吹笳,不见中原有战车。三户已亡熊绎国,一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。待得汉庭明诏近,五湖同觅钓鱼槎。”诗为赠明遗民傅山之作,表达了百折不挠的民族气节。卷5《井中心史歌》,吟唱了南宋遗民郑思肖《心史》藏匿与发现过程,“三十余年再见之,同心同调复同时”,长歌当哭,异代同悲,令人泣下。《悼亡》云:“贞姑马鬣在江村,送汝黄泉六岁孙。地下相烦告公姥,遗民犹有一人存。”也是顾炎武不向清统治者低头的表白,真切感人。
对于顾炎武的文集,近人张舜徽《清人文集别录》卷1云:“炎武著述甚富,而文集卷帙无多,盖其一生耻为文人,非有裨明道淑世,或攸关国计民生者,皆不徒作。”对于顾炎武诗的评价,一般较高,如乔亿《剑溪说诗》卷下:“顾亭林早年入复社,淹贯古今,诗亦无愧作手。竹垞老人称其无长语,事必精当,词必古雅,岂浅小哉。”林昌彝《射鹰楼诗话》卷18: “昆山顾先生亭林古近体诗,沉着雄厚,深得杜骨;其诗可为前明诗家之后劲,本朝诗家之开山。”
顾炎武(1613-1682),初名绛,字忠清,清兵南下后改名炎武,字宁人,或自署 “蒋山佣”,学者称亭林先生。昆山(今属江苏)人。他早年参加复社反对阉党的斗争,后又参加昆山一带的抗清斗争。失败后遍游黄河一带,以游为隐,徐图恢复。他是明末清初著名的思想家、文学家,举凡经学、史学、音韵学、地理学无不通晓。一生著述宏富,诗文而外,著有 《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《韵补正》等。
《顾亭林诗文集》有6大部分: 《亭林文集》6卷,收文144篇; 《亭林余集》1卷,收文16篇; 《蒋山佣残稿》3卷,收文99篇,其中36篇又见于《文集》中。《亭林佚文辑补》收文57篇。《亭林诗集》5卷,收诗413首,补遗5首。《熹庙谅阴记事》1篇在全书之末。全书约30万字。
顾炎武是一位杰出的爱国学者,他反对游谈无根的理学,反对“舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说” (《文集》卷3《与友人论学书》)的行径,主张“故凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为” (《文集》卷5《与人书》三)。经世致用构成顾炎武论学的一大宗旨,他以“博学多文,行己有耻”的古训为治学原则,反对空疏之学,认为: “古之所谓理学,经学也,非数十年不能通也……今之所谓理学,禅学也,不取之五经而但资之语录,校诸帖括之文而尤易也。”(《文集》卷3《与施愚山书》)他的散文内容充实,语言精当,逻辑性强,与其论学宗旨相合,如《书潘吴二子事》、《田功论》、《钱法论》等,无论记述或议论,都有着非常现实的内容。
在文学批评方面,他力主文学创作的现实性和创造性,反对因袭模仿。他曾针对一位友人的诗议论道:“君诗之病在于有杜,君文之病在于有韩欧。有此蹊径于胸中,便终身不脱依傍二字,断不能登峰造极。”(《文集》卷4《与人书》17)他的诗歌创作现实性强,有着浓厚的爱国主义思想,具有诗史的意文。如 《感事》、《京口即事》、《秋山》、《海上》、《塞下曲》等诗,或苍凉悲愤,或壮怀激烈,并有鲜明的艺术特色。《诗集》卷1 《精卫》云: “万事有不平,尔何空自苦。长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。“寄意遥深,表达了一位爱国志士的执着之情。《诗集》卷3《重谒孝陵》云: “旧识中官及老僧,相看多怪往来曾。问君何事三千里,春谒长陵秋孝陵?”遗民一片故国之思宛然如见,感人至深。卷4《又酬傅处士次韵》其二云:“愁听关塞遍吹笳,不见中原有战车。三户已亡熊绎国,一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。待得汉庭明诏近,五湖同觅钓鱼槎。”诗为赠明遗民傅山之作,表达了百折不挠的民族气节。卷5《井中心史歌》,吟唱了南宋遗民郑思肖《心史》藏匿与发现过程,“三十余年再见之,同心同调复同时”,长歌当哭,异代同悲,令人泣下。《悼亡》云:“贞姑马鬣在江村,送汝黄泉六岁孙。地下相烦告公姥,遗民犹有一人存。”也是顾炎武不向清统治者低头的表白,真切感人。
对于顾炎武的文集,近人张舜徽《清人文集别录》卷1云:“炎武著述甚富,而文集卷帙无多,盖其一生耻为文人,非有裨明道淑世,或攸关国计民生者,皆不徒作。”对于顾炎武诗的评价,一般较高,如乔亿《剑溪说诗》卷下:“顾亭林早年入复社,淹贯古今,诗亦无愧作手。竹垞老人称其无长语,事必精当,词必古雅,岂浅小哉。”林昌彝《射鹰楼诗话》卷18: “昆山顾先生亭林古近体诗,沉着雄厚,深得杜骨;其诗可为前明诗家之后劲,本朝诗家之开山。”
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