贞一斋诗说

        又名《玉洲诗话》(见《苏州府志·艺文志》)。诗论专著。一卷。清李重华撰。
        李重华,字君实,号玉洲。生于清康熙二十一年(1682年),卒于乾隆十九年(1754年)。吴江(今苏州市)人。雍正二年进士。官翰林院编修。著有《贞一斋集》。
        《贞一斋诗说》包括《论诗答问三则》和《谈诗杂录》两部分,前者综论诗理,后者存录平日泛言所及。李重华论诗,吸收叶燮、沈德潜、袁枚、赵执信等各家思想,自出新说,别树一帜。李重华认为诗有三要素:“发窍于音,征色于象,运神于意。”所谓“音”,既指音节、格律,也指情感节奏的外化。他说:“何谓音?曰:诗本空中之音,即庄生所云‘天籁’是已。籁有大有细,总各有其自然之节,故作诗曰‘吟’、曰‘哦’,贵在叩寂寞而求之也。求之果得,则此中或悲或喜,或激或平,一一随其音以出焉。如洞箫长笛各有窍,一一按律吹之,其凄锵要眇,莫不感人之深。今不悟其音而惟悟所为,犹断竹而妄吹之也。”对于“音”的这种理解,使得李重华既重“性灵”又重“格律”。所谓“象”,指意象。他说:“象者,摹色以称音也。”又说:“写景是诗家大半工夫,非直即眼生心。”对于“象”的这种理解,使得李重华也同时重视“赋”法,认为“赋为敷陈其事而直言之,尚是浅解;须知化工妙处,全在随物赋形”。所谓“意”,指“神运”之迹。他说:“意之运神,难以言传,其能者常在有意无意之间。何者?诗缘情而生,而不欲直致其情,其蕴含只在言中,其妙会更在言外。《易》曰:‘鼓之舞之以尽神。’善写意者,意动而其神跃欲来,意尽而其神渺然无际。”对于“意”的这种理解,使得李重华把“意”置于“音”、“象”、“意”三要之先,认为“意立而象与音随之”。李重华还提出“诗有五长”:“以神运者一,以气运者二,以巧运者三,以词运者四,以事运者五。”这五个方面可以全面显示出诗人的品格和特色。不同诗人,在这五个方面可以各有侧重,但不可偏废。《贞一斋诗说》不少精到见解对后世颇有启发。
        《贞一斋诗说》有《昭代丛书》本、《清诗话》本