游仙

诸仙诗在汉则汉，在晋则晋，在唐则唐，不应天上变格乃 尔，皆其时人伪为之也。(王世贞 《艺苑卮言》卷三)

汉仙诗若《上元》、《太真》、《马明》，皆浮艳太过，古质 意象，毫不复存，俱后人伪作也。汉乐府中如《王子乔》、《仙 人骑白鹿》等，虽间作丽语，然古意浡郁其间。次则子建《五 游》、《升天》诸作，词藻宏富，而气骨苍然。景纯《游仙》， 体格顿衰，尚多致语，下此无论矣。(胡应麟《诗薮》 内 编卷一)

游仙诗本之 《离骚》，盖灵均处秽乱之朝，蹈危疑之际， 聊为乌有之词，以寄兴焉耳。建安以下，竞相祖述。景纯、太 白，亦恣意描摹。至义山、专求有娀、皇英之喻而推广之，倡 为娇淫靡曼之词，动以美人香草为护身符帖。末学无知，又因 之而变为香奁体。世道人心，欲以复古，难矣! 如义山者，谓 之为 《三百篇》之罪人可也。(黄子云 《野鸿诗的》)

游仙诗大半出于寄托。(袁枚《随园诗话》卷八)

颜延年始作织女赠牵牛诗，流及曹唐，遂有游仙诗，殊为 俗格。(纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四八《仙子送刘阮出 洞》批语)

游仙诗始于郭璞，其时专尚五古。李长吉、李义山乃间用 七古。曹唐则专用七律、七绝，而又有大游仙、小游仙之分。 大抵多托词比喻，若屈大夫之美人香草也。余极嗜此种。尝谓 亦不必尽有寄托，偶一寻览，如与天上人絮谈，非复世间笑语 也。昔东坡喜人说鬼，余乃喜游仙诗，性情嗜好将毋同。 (俞俨 《生香诗话》卷四)

郭景纯《游仙诗》，与颜延年《五君咏》 同一命意，皆愤 激之词耳。延年云：“途穷能无恸”、“龙性谁能驯”、“一麾乃出 守”，非咏五君，沈约已言之。景纯 《游仙诗》七首首四句 云：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣?未若托蓬莱。”末 章收四句云：“王孙列八珍，安期炼五石。长楫当途人，去来山 林客。”起结处命意分明，又岂真欲游仙哉?讥彼时朝贵扰扰胶 胶，身握权要，皆蜉蝣耳。故一则曰：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤 年?”再则曰：“蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕?”挥斥不容余力，而以 游仙为托词，所以妙也。江文通拟景纯诗，专以游仙为题，昭 明又厕景纯诗于何敬宗《游仙诗》后，标为游仙一门，均非悬 解。至曹唐铺陈诡诞，大小《游仙》等作，累幅不休，痴人前 政不得说梦。偶一览之，辄笑不能仰也。(潘德舆《养一 斋诗话》卷八)

作游仙诗者多矣。自曹唐小游仙之后，又有大游仙、女游 仙等作。(谢堃《春草堂诗话》卷七)