《应和》

《应和》

波德莱尔

自然是座庙宇，那里活的柱子，

不时地发出隐约模糊的语音;

人们经过那里，穿越象征的森林，

总感到森林里有亲切的注视。

仿佛远处传来的悠长回音，

渗入昏暗而幽深的和谐，

广袤如同光明，浩瀚有如黑夜，

香味、彩色和声音交相呼应。

有些香味新鲜如婴儿的肌肤，

柔和好似铜箫，青绿如同牧场，

——另一些香味，腐朽、茂盛、趾高气昂，

像无限的事物般扩展飞扬，

如琥珀、麝香、安息香和乳香，

歌唱着精神与感官的激荡。

(王以培 译)

【赏析】 波德莱尔的诗集《恶之花》共分 《忧郁与理想》、《巴黎风光》、《酒》、《恶之花》、《叛逆》和《死亡》六部分。这首诗是第一部分《忧郁与理想》 中的第四首，这是一首著名的十四行诗。

诗人所感受到的自然是一座“庙宇”，一片 “象征的森林”，里面生长着活生生的柱子，并不时地发出模糊的语音，向人投来亲切的注视。这是自然的声音和目光。

这些声音汇合在一起，从遥远的地方传来，成为和谐的一体，“香味、颜色和声音交相呼应。”

这是怎样的一种芬芳——“新鲜如婴儿的肌肤，柔和好似铜箫，青绿如同牧场”，还有更为丰富浓郁的气息—— “腐朽、茂盛、趾高气昂”。

这些众多的香味扩展飞扬，无限延伸，像一曲和谐的生命之歌，“歌唱着精神与感官的激荡。”

诗人认为，自然是声音、色彩和香气汇合而成的统一体，它本身就是一个独立完整的生命，能够 “发出隐约模糊的语音”，也具有 “亲切的目光”和无比丰富的气息。正如诗人本人所说：“世界是一个复杂的不可见的整体”，“是一部象形文字的字典”，而人可以听懂它的声音，看到它的目光，翻译出这些象形文字，因为人与自然之间存在着某种契合，可以互相感应，可谓“心有灵犀一点通”;从人的感官上来说，视觉、听觉、嗅觉、触觉等等也都是相通的，这就是人们通常所说的“通感”。总之，自然和人本身，人和自然之间，各种因素互相应和着，产生出一种奇异的和谐。在波德莱尔看来，这就是诗的真谛。

这首诗以象征派诗歌的创作理论作指导，既准确地表达了诗的主题，同时也创造出了完美的形式，全诗打磨得如象牙一样光滑，节奏和韵脚均无懈可击。波德莱尔曾尖锐地批评了这样一些文学家“由于绝对地相信天才和灵感，而不知道天才应该如同学艺的杂技演员一样，在向观众表演之前曾冒了一千次折断骨头的危险，不知道灵感说到底不过是每日练习的报酬而已。” 在为 《恶之花》草拟的序言中，他明确指出： “让节奏和韵脚符合人对单调、匀称、惊奇等永恒的需要; 让风格适应主题。”

本诗被视为象征派诗歌的杰作，许多象征派诗人从中获得了启发，创作出了大量的优秀诗作。