乙酉之夏， 先妣时年六十， 避兵于尝熟县之语濂泾。 谓不孝曰: “我虽妇人， 身受国恩， 义不可辱。”及闻两京皆破， 绝粒不食， 以七月三十日卒于寓室之内寝。
乙酉 (1645) 年的夏天, 母亲当时六十岁, 因躲避战乱来到常熟县的语濂泾。她告诉我说:“我虽然是一个妇道人家,但是亲身蒙受国家的恩德, 义节决不可受辱。” 等到听说两京都被攻陷,便粒米不尽, 于七月三十日死于寓所的内室。 临终时令我读书隐居, 不要做异国的...
所谓诚其意者， 毋自欺也， 如恶恶臭， 如好好色，此之谓自谦(yan掩)。 故君子必慎其独。
“诚”的意思就是不要自己欺骗自己,如同对不好的气味虽内心厌恶却不讲出, 对美丽的容颜虽内心喜欢却不说出一样, 这就叫自我隐藏。 所以君子独自所想时也要谨慎。...
君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐， 莫显乎微， 故君子慎其独也。
君子对自己所没有看到的, 没有听到的也不敢忽略, 而常存敬畏之心。 因为虽然看不到,听不到,在幽暗之中,细微之事, 虽然没有表现出来, 别人虽然不知道, 而自己内心已知道了, 所以君子独处时也要特别谨慎。...
居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道； 得志， 与民由之； 不得志， 独行其道。
住在 “仁”这个天下最宽广的住宅里, 站在 “礼”这个天下最正确的位置上, 走着 “义”这个天下最光明的大路; 得志的时候, 偕同百姓循着大道前进; 不得志的时候, 也独自坚持自己的原则。...
难消之味，休多食；难得之物，休多畜；难偿之恩，休多受；难久之朋， 休多交； 难再之时， 休多失； 难守之财， 休多费； 难雪之谤， 休多弁(辩)； 难释之忿，
难以消化的食物, 就不要过多的食用; 难以得到的东西, 就不要过多的储存; 难以偿还的恩惠, 就不要过多的接受; 难以长久的朋友, 就不要过多的结交; 难以再来的时间, 就不要过多的失去;难以守住的财产,就不要过多的浪费;难以澄清的诽谤,就不要过多的争辩; 难以...
君子有三戒: 少之时， 血气未定， 戒之在色； 及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三件事情应该警惕戒备: 年轻的时候, 血气未定, 警戒不要迷恋女色; 等到壮年, 血气方刚, 警戒不要好胜喜斗; 等到老年, 血气已衰, 警戒不要贪得无厌。...
夫公生明， 偏生暗， 端悫生达， 诈伪生塞， 诚信生神， 夸诞生惑， 此六者， 君子之所慎也。
内心公正就能产生清明, 内心偏邪就会产生暗昧, 端正本分就能产生旷达, 狡诈虚伪就会产生蔽塞, 诚实讲信用就能产生神奇的效应, 夸大虚妄就会昏庸迷惑。 这六者是君子应该慎重的。...
君子之大义， 和调而不缘， 溪盎而不苛， 庄敬而不狡， 和柔而不铨(quan劝)，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢 (疲)， 富贵不傲物， 贫穷不易行， 尊
君子所要做到的要点是: 与人相处和谐而不攀附曲从, 严厉而不苛刻, 庄重严肃而不油滑, 和顺温柔而不懦弱退缩, 端庄方正而不伤害别人, 办事精明而不为精明所误, 主张等齐而不抛弃软弱的人, 富贵不示人以骄傲, 贫穷不改德行, 尊重贤能的人而不辞退无才的人。...
国家大事， 生民之休戚。 同官者相与议论， 皆当平心易气以处之，不可有偏私之见，亦不可存争执之心，贵求其当而已。
治理国家的大事, 是与老百姓休戚相关的。 一起做官的人互相议论政事, 都应当平心静气, 不能有偏颇自私的看法, 也不能有互争高下的想法, 议论政事贵在寻求一种公允、 恰当的处理方法。...
凡司其身， 必慎五本: 一曰柔以仁， 二曰诚以信， 三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。
凡是修养自身的, 一定要慎重对待五件根本的事情: 一是柔和而仁厚, 二是诚实而有信用, 三是富贵而不对人骄横, 四是谦恭而礼敬, 五是宽厚而沉静。...
君子居必择邻， 游必就士， 择居所以求士， 求士所以辟(避) 患也……汩 (gu古) 常移质， 习俗移性， 不可不慎也。
君子居家一定选择好的邻居,外出一定结交贤良的读书人。选择居住地也是为了结交贤士, 结交贤士则是为躲避灾祸……混乱的环境能改变人的资质, 风习民俗能改变人的性情, 所以不论是居家还是外出都不能不谨慎...
敦笃虚静者仁之本。不轻妄，则是敦厚也；无所系阂昏塞，则是虚静也。此难以顿悟，苟知之，须久于道实体之，方知其味，夫仁亦在乎熟之而已。
敦厚忠诚、谦虚沉静是仁的根本。不轻举妄动,荒诞不经,就是敦厚;不捆缚阻隔、糊涂困厄,就是虚静。这些难以马上理解,如果要理解它,必须长久地去亲身体验这些道理, 才能知道其中的奥妙, 仁也就是在反复地学习、 体验之中罢了。...
君子当去二轻， 取四重。 言重则有法， 行重则有德， 貌重则有威， 好重则有观。 言轻则招罪， 貌轻则招辱。
君子应当去除两种轻佻的做法, 而取用四种庄重的做法。 说话庄重则有法度, 行为庄重则有德行, 仪表庄重则有威严, 爱好庄重则有可观。说话轻佻则会招致罪过,仪表轻佻则会招来羞辱。...
正心之始， 当以己心为严师， 凡所动作则知所惧。 如此一二年间， 守得牢固则自然心正矣。
修养身心的初步阶段, 应当以自己的心为严师, 不论干什么事, 心中要常存戒惧, 不要做了违背天理的事。 这样能在一两年内一直保存这种戒惧之心,那么心自然就会正了。...
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
人如果不靠别人的帮助是不能成功的, 马如果不靠别的马一起拉车就拉不快, 土如果不和别的土结合就不能堆积很高, 水如果不和别的水汇合就形不成水流。...
君子之治人， 治其不及人者使及人而已。 将欲治人， 必先治己， 故以忠恕自治。
君子教育人, 就是通过教育使他的不如别人的地方能够赶得上别人罢了。 要想教育他人, 一定要先教育自己, 所以要以忠恕来约束自己。...
君子之道，淡而不厌……人不爱淡，却只爱热闹。人须要用不肯不用，须要为不肯不为。盖器有大小，有大大器底人自别。
君子的修养方法是, 恬淡而不满足……人们不喜欢恬淡, 却只爱热闹。 因此人们必须在别人不肯下功夫的地方下功夫, 必须在别人不肯干的地方拚命地干。 人们的才能有大小之分, 有大才能的人自然与众人不同。...
思仰不媿(愧)，俯不怍(zuo作)，此气真觉浩然。若陷色恶，便为色害， 不能浩然矣； 陷财恶， 便为财害， 不能浩然矣； 陷机诈残暴，则又害其浩然矣。其直养之要有
上不愧父母, 下不愧妻儿, 这种做法真能令人感觉到一股浩然之气。 如果掉进女色的危害中, 就会被女色所害, 不能产生浩然之气了; 如果掉进钱财的危害中, 就会被钱财所害, 不能产生浩然之气了; 如果掉进险恶残暴之中, 那么又妨害浩然之气产生了。 培养自己正直...
淫僻之念不作于心，惰逸之态不设于身，暴慢之状不见于行，鄙悖之气不出于口!四者吾志之，而未能一也。
邪恶放纵的念头不在心头兴起, 懒惰安逸的情态不在身上存在, 急躁傲慢的样子不在行动上表现, 庸俗荒谬的语言不从口中说出! 我立志做到这四项, 而没有能做到一项。...
极天下之色，不足眩吾之目；极天下之声，不足淆吾之耳；极天下之艳富贵， 不足动吾之心， 岂非大勇乎!
看尽天下的各种色彩, 不能迷乱我的眼睛; 听遍天下各种音乐,不能迷乱我的耳朵;生活在天下各种美色、富贵的环境中,不能动摇我的思想, 这难道不是大智大勇的吗?...
怠惰之容不设于身，淫肆之言不出于口，放僻之念不生于心，君子人与?君子人也。
君子从自己的身上不表现出懒惰的仪容, 从自己的口中不说出污秽放肆的言论, 从自己的心里不生出邪恶放荡的念头, 那么君子是人吗? 君子也是人, 君子能做到的, 普通人也能做到。...
心静则见理明， 必有过人之见； 养恬则笔自舒， 必有安闲之局；理真则气自壮， 必有转折雄宕之致。
心情恬静那么事理就很明白, 一定会有超过别人的见解; 性格淡泊那么文章自然就会写得舒展, 一定会有婉转曲折雄壮豪放的意趣。...
涵养省察， 虽是动静交致其力， 然必静中涵养之功多， 则动时省察之功易也。
内省体验的修养与检查自己的行为, 虽然是一动一静交互起作用, 然而一定是静中内省体验所费的功夫多, 行动时检查自己的行为相对要容易些。...