匪贵前誉，孰重后歌?人生实难，死如之何?
名言： 匪贵前誉，孰重后歌?人生实难，死如之何? 注释： 匪： 通“非” 句意： 活着时功名淡泊， 死后还稀罕什么后人的赞语。人生的道路困难重重， 那有时间去想死后的情形。 出处： 晋·陶渊明《自祭文》...
运生会归尽， 终古谓之然， 世间有松乔， 于今宝何问?
名言： 运生会归尽， 终古谓之然， 世间有松乔， 于今宝何问? 注释： 终古： 亘古， 自古以来。松乔： 古仙人赤松子、王子乔。 句意： 生命的变化会归向死亡， 这是千古真理。世间所谓仙人赤松子、王子乔， 如今哪里还有他们的踪影。 出处： 晋· 陶渊明《连...
天地不生，故不死；阴阳不生，故不死。死者，生之效也；生者，死之验也。
名言： 天地不生，故不死；阴阳不生，故不死。死者，生之效也；生者，死之验也。 句意： 天地不增生， 所以没有死亡， 阴阳不增生， 所以没有死亡。死，是生的效应; 生， 依靠死来表现。 出处： 汉·王充《论衡·道虚》...
义死不避斧钺之诛，义勇不受轩冕之荣。
名言： 义死不避斧钺之诛，义勇不受轩冕之荣。 注释： 钺(yue)： 古兵器。轩冕： 古代卿大夫的轩车、冕服， 此指官爵。 句意： 高尚的死是不回避残酷的杀戮的， 有骨气的穷是不接受高官厚禄的显荣的。 出处： 汉·刘向《新序·义勇》...
人固有一死， 死， 有重于泰山， 或轻于鸿毛。
名言： 人固有一死， 死， 有重于泰山， 或轻于鸿毛。 注释： 固： 本来。或： 有的。 句意： 人不免一死， 但意义截然不同， 有的比泰山还重， 有的比鸿毛还轻。 出处： 汉· 司马迁《报任安书》...
道之真以持身， 其绪余以为国家， 其土苴以治天下。
名言： 道之真以持身， 其绪余以为国家， 其土苴以治天下。 注释： 真： 本源。绪余： 余物。土苴： 次于绪余的部分。即下等物。苴(ju)：一种草。 句意： 用大道的精华来养育身体， 余下的一点精力来帮助国家， 最后一点渣滓来平治天下。 出处： 《吕氏春秋...
人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人。冰极一冬而释，人竟百岁而死，人可令不死，冰可令不释乎?
名言： 人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人。冰极一冬而释，人竟百岁而死，人可令不死，冰可令不释乎? 注释： 释： 消融。竟： 完。 句意： 人的生命， 如同水一般， 水冻结便是冰， 气聚积便是人， 冰满一冬就消融， 人上百岁就死亡。冰无法长期凝固...
石可磨也， 而不可夺坚； 丹可磨也， 而不可夺赤。
名言： 石可磨也， 而不可夺坚； 丹可磨也， 而不可夺赤。 注释： 丹： 朱砂。赤： 红色。 句意： 石头可以破碎， 但不可以夺去它的坚硬的本性; 朱砂可以磨损，但不可夺去它的红色的质地。 出处： 《吕氏春秋· 诚廉》...
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。
名言： 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 注释： 易水： 水名， 在今河北易县。 句意： 北风萧瑟易水透骨寒， 壮士毅然踏上征途远去， 不图生还。 出处： 汉· 司马迁《史记·刺客列传》...
唯人性命， 长短有期， 人亦虫物， 死生一时。
名言： 唯人性命， 长短有期， 人亦虫物， 死生一时。 注释： 虫： 泛指动物， 人为裸虫。 句意： 人的性命尽管长短不一， 但都有终期。人为动物中的一员， 死生都会在一时中发生。 出处： 汉·王充《论衡· 自纪》...
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
名言： 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 注释： 函： 包围其中。粪土之中： 指监狱污秽之地， 时司马迁因李陵之祸受宫刑。没世： 死。鄙： 以……为鄙。文采： 此指《史史记》。 句意： 我之所以忍受耻辱， 苟...
虽不用于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
名言： 虽不用于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 注释： 用： 合。彭咸： 相传为殷时贤大夫， 谏其君不听， 投水而死。遗则： 榜样。 句意： 取法前代贤圣， 我立志坚守节操， 决不同流合污。 出处： 《楚辞·离骚》...
利之以齐楚之富而志不移，谈之以王乔赤松之寿而行不易。
名言： 利之以齐楚之富而志不移，谈之以王乔赤松之寿而行不易。 注释： 王乔、赤松： 古代长寿人。易： 改变。 句意： 用齐楚这样的大国的财富来诱惑， 志向毫不动摇; 用王乔赤松的长寿来蛊惑， 德操毫不改变。 出处： 汉·陆贾《新语·思务》...
枉道取容，效死不为也。
名言： 枉道取容，效死不为也。 注释： 枉： 亏损。容： 容纳。效： 致。 句意： 违背道义去迎合权贵的欢心， 有志之士到死也干不出来。 出处： 汉·桓宽《盐铁论·论儒》...
君子可贵可贱， 可刑可杀， 不可使为乱。
名言： 君子可贵可贱， 可刑可杀， 不可使为乱。 句意： 君子可以富贵也可以落穷， 可以受刑也可以杀头， 但不可以干出乱国害民的事情。 出处： 汉· 桓宽《盐铁论· 晃错》...
当理不避其难， 临患忘利， 遗生行义， 视死如归。
名言： 当理不避其难， 临患忘利， 遗生行义， 视死如归。 注释： 遗： 舍弃。 句意： 真理在身便迎着劫难而上， 义无反顾， 甚至为坚持正义， 面对死亡， 也泰然处之。 出处： 《吕氏春秋· 士节》...
万物齐生齐死， 齐贤齐愚， 齐贵齐贱， 十年亦死， 百年亦死， 仁圣亦死， 凶愚亦死， 生则尧舜， 死则腐骨， 生则桀纣， 死则腐骨， 腐骨一矣， 孰知其异!
名言： 万物齐生齐死， 齐贤齐愚， 齐贵齐贱， 十年亦死， 百年亦死， 仁圣亦死， 凶愚亦死， 生则尧舜， 死则腐骨， 生则桀纣， 死则腐骨， 腐骨一矣， 孰知其异! 注释： 齐： 齐一， 等同。尧舜： 唐尧、虞舜， 皆古之明君。桀纣： 夏桀殷纣，均为古代暴君...
不知乐天，不知恶死，故无夭殇。
名言： 不知乐天，不知恶死，故无夭殇。 注释： 恶(xu)： 厌恶。夭殇(shang)： 早死。 句意： 不懂得天赐寿考而喜悦， 也不懂得生命的丧失而憎恶， 这样便可以避免夭折天年。 出处： 《列子·黄帝》...
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。
名言： 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。 注释： 椁(guo)： 外面的套棺。璧： 环形玉。赍(lai)： 送。 句意： 我用天地作棺椁， 日月作双璧， 星辰作珠玑， 万物作殉葬。 出处： 《庄子·列御寇》...
不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。
名言： 不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。 注释： 四句均为意动用法， 如“乐”为以……为乐。夭： 早死。 句意： 不以长寿为快乐，不以短命为悲伤，不以通达为荣，不以穷迫为可耻。 出处： 《庄子·天地》...
全身者为上，亏生者次之，死次之，迫斯为下矣。
名言： 全身者为上，亏生者次之，死次之，迫斯为下矣。 注释： 亏： 损害。迫： 指不义的行为。斯： 此。 句意： 保全身躯最为重要， 损害了身子就差一等了， 丢失性命又差一等， 不仁不义便不足挂齿。 出处： 《子华子·阳城胥渠问》...
既死，岂在我哉!焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。
名言： 既死，岂在我哉!焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。 注释： 既： 已经。沈： 通“沉”。瘗(yi)： 埋葬。衣薪： 衣， 用衣裹。薪： 柴草。衮(gun)： 古代帝王礼服。绣(xiu)： 绣成织物...
带长剑兮挟秦弓，首身离分心不惩，诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
名言： 带长剑兮挟秦弓，首身离分心不惩，诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 注释： 惩： 悔恨。既： 前一个为连词， 后一个为副词， 意为已经。陵： 同“凌”， 侵犯。子： 殇者， 烈士。 句意： 勇士们带上长剑和良弓浴血...
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。
名言： 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。 注释： 夫： 句首发语词。大块： 大地， 大自然。佚(yi)： 安佚。 句意： 大自然用形体容纳我， 用生命连累我， 用年老安慰我， 用死亡来让我休止， 所以正确对待生存的...
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也。
名言： 宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也。 注释： 溘(ke)： 忽然。此态： 指小人的馋佞之态。 句意： 宁可立即处死或放逐丧身， 我也不愿忍受这种肮脏的政治生活。 出处： 《楚辞·离骚》...
生者， 假借也， 假之而生。生者， 尘垢也， 死生为昼夜。
名言： 生者， 假借也， 假之而生。生者， 尘垢也， 死生为昼夜。 注释： 假： 借。垢(gou)： 污物。 句意： 生命是个借体， 通过借用其它物质组合而成， 它象尘埃一样空虚。死生犹如白天与黑夜一样周而复始。 出处： 《庄子·至乐》...
辱莫大于不义，不义者迫生也，故曰迫生不如死。
名言： 辱莫大于不义，不义者迫生也，故曰迫生不如死。 句意： 羞辱无过于不义， 不义便是愧对人生， 愧对人生不如死去。 出处： 《子华子· 阳城胥渠问》...
慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。
名言： 慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。 注释： 慢易： 疏慢轻易。暴傲： 残暴傲虐。 句意： 疏忽轻易导致忧愁， 残暴傲虐导致怨恨， 忧愁怨恨招来疾病， 疾病困穷则导至死亡。 出处： 《管子· 内业》...
人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
名言： 人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。 注释： 甚： 极点。 句意： 人的需要莫过于生， 人的厌弃莫过于死， 然而人竟有从生走向死亡的， 这并不是希望死， 而是死的意义重于生。 出处：...
轻死而暴是小人之勇也。
名言： 轻死而暴是小人之勇也。 注释： 暴： 勇蛮灭裂。小人： 与君子相对， 即庸人。 句意： 不把死视为庄重的事情而草率地去冒险， 这是庸人的勇敢。 出处： 《苟子·荣辱》...
物壮则老，是谓不道，不道早已。
名言： 物壮则老，是谓不道，不道早已。 注释： 是： 此， 指“物壮则老”。谓： 称。已： 停止。 句意： 造成事物的强大就会引起衰亡， 这是违反道的原则的， 会导致生命的早死。 出处： 《老子》第七十六章...
可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以不死，死伤勇。
名言： 可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以不死，死伤勇。 注释： 与： 给与。惠： 恩惠。 句意： 可以索取， 也可以不索取， 取会伤害清廉; 可以赠送， 也可以不赠送， 送会伤害恩惠; 可以死亡， 也可以不死亡， 死会伤害勇...
朝闻道，夕死可矣。
名言： 朝闻道，夕死可矣。 注释： 朝： 早上。闻： 听。道： 人类社会精神生活的总汇。夕： 晚上。 句意： 早上掌握了道的内涵， 晚上去死也是值得的。 出处： 《论语·里仁》...
古之真人，不知说生，不知恶死。
名言： 古之真人，不知说生，不知恶死。 注释： 真人： 道家称存养本性的得道的人。说： 通“悦”。恶(wu)： 厌恶。 句意： 古代那些修养很深的道人， 不因活着而欣喜， 不因死亡而苦恼。 出处： 《老子·大宗师》...
义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不挠，是君子之勇。
名言： 义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不挠，是君子之勇。 注释： 权： 权贵。举： 全。与： 给予。挠： 屈服。 句意： 正义在手， 就不曲从权贵， 不顾利害得失， 即使把一个国家全给他， 也毫不动心， 重视一死， 坚持正义...
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义。
名言： 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义。 句意： 生命是我珍惜的， 道义也是我想维护的， 两者无法同时保留， 就要为维护道义而牺牲生命。 出处： 《孟子·告子》...
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵。
名言： 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵。 句意： 水火有气息却没有生命， 草木有生命却没有知觉， 禽兽有知觉没有道义， 人却兼而有之， 所以是世界上最可贵的。 出处： 《荀子·正名》...
生， 人之始也； 死， 人之终也， 终始俱善， 人道毕矣。
名言： 生， 人之始也； 死， 人之终也， 终始俱善， 人道毕矣。 注释： 俱： 全。道： 准则。毕： 全面。 句意： 生是人的开端， 死是人的结束， 自始至终都保持美好， 使全面达到为人的准则。 出处： 《荀子·礼论》...
人以言媚人者，但欲人之悦己，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡己，而不知人之笑己。轻而且笑，辱莫甚焉!
名言： 人以言媚人者，但欲人之悦己，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡己，而不知人之笑己。轻而且笑，辱莫甚焉! 注释： 但： 只。 句意： 用甜言蜜语讨好别人的人， 只想别人喜欢自己， 而不知道别人恰恰轻视自己; 用大话自己夸耀自己的人， 只想...
谄人者自污， 悦其谄而与之绸缪， 则亦为其所污。
名言： 谄人者自污， 悦其谄而与之绸缪， 则亦为其所污。 注释： 悦： 喜欢。绸缪(choumou)： 用绳索捆绑， 此指打得火热。 句意： 献媚讨好别人的人， 等于是自己玷污自己; 喜欢别人献媚讨好，并且同他打得火热， 也就被别人玷污了。 出处： 清·李惺《药言...
人之犯小过，愧怍悔恨如犯大恶，夫然后能改过。“无伤”二字，修己之大戒也。
名言： 人之犯小过，愧怍悔恨如犯大恶，夫然后能改过。“无伤”二字，修己之大戒也。 注释： 作(zuo)： 惭愧。无伤： 没有多大妨害。戒： 警戒， 警惕。 句意： 人犯了小错误， 象犯了大罪过一样惭愧、悔恨， 然后才能改正错误。“无伤”二字， 是提高自己品...
生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也，哀乐不失，乃能协于天地之性。
名言： 生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也，哀乐不失，乃能协于天地之性。 注释： 好： 美好。物： 事物。协： 和。 句意： 生是美好的事情， 死是可恶的事情。美好的事情中孕含着喜悦，可恶的事情中充满着悲哀。悲哀与喜悦都没有失去， 才能...
君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之。
名言： 君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之。 注释： 社： 土神; 稷： 谷神。合指国家。私昵(ni)： 亲信。亡： 流亡。 句意： 君主为国家而死， 臣民就应该随君主去死; 他为国家而出走， 臣民就应该跟他一起去流亡...
五帝之圣而死，三王之仁而死，乌获之力而死，贲育之勇焉而死，死者人之所必不免去。
名言： 五帝之圣而死，三王之仁而死，乌获之力而死，贲育之勇焉而死，死者人之所必不免去。 注释： 五帝： 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王： 禹、汤、文王。乌获： 古力士。贲育： 孟贲、夏育， 二人均为古勇士。 句意： 五帝是那样圣明却不免一死， 三王是...
攻我之过者，未必皆无过之人；苟求无过之人攻我，则终生不得闻过矣!
名言： 攻我之过者，未必皆无过之人；苟求无过之人攻我，则终生不得闻过矣! 注释： 攻： 批评。过： 过失， 错误。 句意： 批评我的错误的人， 不一定都是没有错误的人; 假使要找没有错误的人批评我， 就一辈子听不到自己的错误了。 出处： 清·李惺《药言》...
惟尽知己之所短，而后能去人之所短；惟不恃己所长，而后能收人之长。
名言： 惟尽知己之所短，而后能去人之所短；惟不恃己所长，而后能收人之长。 句意： 只有彻底了解自己短处， 才能帮助别人去掉短处： 只有不依恃自己的长处， 才能汲取别人的长处。 出处： 清·魏源《默觚·治篇》...
求快乐时非快乐， 得便宜处失便宜。
名言： 求快乐时非快乐， 得便宜处失便宜。 注释： 求： 寻求， 追求。便宜： 不正当的利益。 句意： 追寻快乐反而得不到快乐， 看似得到了便宜实是失去了便宜。 出处： 明·冯梦龙《蒋兴哥重会珍珠衫》...
作伪之事千万端，皆从不自反而生乎:作德之事千万端，皆从自反而起乎?
名言： 作伪之事千万端，皆从不自反而生乎:作德之事千万端，皆从自反而起乎? 注释： 反： 反省， 检查自己的言行。 句意： 作虚假的事千条万条， 都是从不自己检查自己的言行开始的; 作有道德的事千条万条， 都是从自己检查自己的言行开始的。 出处： 清·魏...
冤家宜解不宜结。
名言： 冤家宜解不宜结。 注释： 解： 化解。冤家： 彼此有冤仇的人。结： 凝固。 句意： 应该化解彼此之间的冤仇， 而不应使之凝固。为人处世不必太过于计较。 出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十...
藏巧于拙， 用晦而明， 寓清于浊， 以屈为伸。
名言： 藏巧于拙， 用晦而明， 寓清于浊， 以屈为伸。 句意： 把巧捷包藏在朴拙中，用隐晦的手法作光明正大的事， 在混浊的世态中寄托清廉的作为， 以委屈求全作为日后发展的手段。 出处： 明·洪自诚《菜根谭》...
恶不自恶， 恶必极， 善不自善， 善必至。
名言： 恶不自恶， 恶必极， 善不自善， 善必至。 注释： 极： 顶点。恶： 做坏事。自恶： 自以为坏。善： 行善事。自善： 自以为好。 句意： 做坏事而不自以为坏， 必然会更坏; 做好事而不自以为好， 必然会更好。 出处： 清· 陈确《圣人可学而至论》...