刑政虽峻而无怨者， 以其用心平， 劝戒明也。
名言： 刑政虽峻而无怨者， 以其用心平， 劝戒明也。 句意： 刑法虽很严厉而没有人怨恨这法， 是因为执法者公平， 法律本身是非分明。 出处： 晋·常璩《华阳国志·刘后主志》...
见罚者，宠习之臣；受赏者，仇仇之士。戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。
名言： 见罚者，宠习之臣；受赏者，仇仇之士。戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。 注释： 仇仇之士： 意见不对头的人。 句意： 被惩罚的， 是皇帝宠爱熟悉的臣子， 受奖赏的， 是与君主意见不一的人， 象这样， 杀一个人就可以使天下的人都害怕， 赏赐一个普...
为威不强还自亡，立法不明还自伤。
名言： 为威不强还自亡，立法不明还自伤。 句意： 在权威的位置上而不强， 仍然要灭亡， 制订法律而不明确还是会使法律受到伤害。 出处： 唐·魏征《群书治要·新语》...
作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之。
名言： 作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之。 句意： 在治世制订法律时， 它的缺点是不恰当还能产生动乱不安定， 那么在混乱时制订的法律， 又有谁能将它补救得完善呢! 出处： 唐·房玄龄等《晋书·孝怀帝孝愍帝纪》...
拘法之人，不足以言事；制法之人，不足以论理。
名言： 拘法之人，不足以言事；制法之人，不足以论理。 注释： 拘法： 拘泥于法律条令。言事： 谈论开创事业。理： 指情理。 句意： 拘泥于法律条令的人， 不足以与他谈论开创事业; 制订法律的人， 不足以与他讲情理。 出处： 北齐·刘昼《刘子·法术》...
刑靡定法， 律无正条， 徽纆妄施， 手足安措。
名言： 刑靡定法， 律无正条， 徽纆妄施， 手足安措。 注释： 徽纆： 拘执犯人的绳索。 句意： 刑罚没有一个规定的法律准则， 条律又不成文， 动不动就乱抓人， 叫人怎么措手足? 出处： 唐·长孙无忌《唐律疏议·表》...
不劝不禁，则善恶失理，是以明主之赏善罚恶，非为己也，以为国也。
名言： 不劝不禁，则善恶失理，是以明主之赏善罚恶，非为己也，以为国也。 注释： 劝： 鼓励、劝勉。失理： 分不清。 句意： 不鼓励不禁止， 那么善恶就分不清了， 所以圣明的君主奖赏善行惩罚罪恶， 不是为自己， 是为了国家。 出处： 北齐·刘昼《刘子·赏...
执辔者欲马之遵轨也，明法者欲人之循治也。辔不均齐，马失轨也，法不适时，人乖理也。
名言： 执辔者欲马之遵轨也，明法者欲人之循治也。辔不均齐，马失轨也，法不适时，人乖理也。 句意： 牵着马缰绳的人， 想让马跑在同一路上， 公布法令是想让人遵守法律行事。缰绳不齐松紧不一， 马儿就会不遵驱驰跑出轨， 法律如果不符合时势， 人就会做出...
诬服之情，不可以折狱。
名言： 诬服之情，不可以折狱。 注释： 诬服： 诬陷使服罪。折狱： 判决案子。 句意： 被诬陷而强定罪名， 这样的情况就不能最后判决。 出处： 晋·陈寿《三国志·魏志·司马芝传》...
灸刺惨痛而不可止者，以痊病也；刑法丑而不可罢者，以救弊也。
名言： 灸刺惨痛而不可止者，以痊病也；刑法丑而不可罢者，以救弊也。 句意： 针灸时痛得厉害但仍然不停止， 是为了使病体痊愈; 刑法凶狠而令人耻辱但不可免除， 是因为挽救时弊。 出处： 晋·葛洪《抱朴子·用刑》...
上有制度，则民知所止；民知所止则不犯。
名言： 上有制度，则民知所止；民知所止则不犯。 句意： 上面有了制度， 那么老百姓就知道什么是禁止的， 知道了什么是禁止的就不会违犯制度。 出处： 魏·王肃《孔子家语·五刑解》...
至刑无所用政，至政无所用刑。
名言： 至刑无所用政，至政无所用刑。 注释： 至： 极点， 无所不至。政： 这里指用道德、教化等治理的手段。 句意： 刑罚用到无所不用的地步那就谈不上用教育、礼仪等政治手段来治理国家; 教育、礼仪、道德等治理的手段用到无所不用的程度那就用不着用刑罚...
失刑者，严而不检，丧德者，高而不尊。
名言： 失刑者，严而不检，丧德者，高而不尊。 注释： 失刑： 不依据刑法。检： 约束。 句意： 不依据刑法惩处， 即使严厉却不能约束制止犯罪; 丧失了道德的人， 地位虽高也不能令人尊敬。 出处： 晋·阮籍《能易论》...
峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规。
名言： 峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规。 注释： 峻法： 严厉的法律。怀远： 目光深远。也可以解释为对远方之人加以怀柔关心。弘： 宏大。 句意： 严厉的法律与严酷的刑罚， 并不是帝王功业隆盛的表现， 只有惩责而没有宽恕的政策， 不是一...
治狱者得其情，则无冤死之囚。
名言： 治狱者得其情，则无冤死之囚。 注释： 情： 真实的情况。 句意： 掌管刑狱司法的人要调查到真实的案情， 那么就没有冤曲而死的犯人。 出处： 晋·陈寿《三国志·王朗传》...
明刑而不滥乎所恨， 审赏而不加乎附己。
名言： 明刑而不滥乎所恨， 审赏而不加乎附己。 句意： 刑律明确而不对自己所憎恨的人滥加惩罚; 用赏审慎， 不对那些趋附自己的人任意加赏。 出处： 晋· 葛洪《抱朴子· 臣节》...
行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。
名言： 行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。 注释： 仇雠： 与自己有怨恨的人。 句意： 颁行奖赏不要忘记与自己意见不一的人， 施行诛戮不违避自己亲爱的人。 出处： 晋·陈寿《三国志·魏志·武文世王公传》...
罢马不畏鞭棰，罢民不畏刑罚。
名言： 罢马不畏鞭棰，罢民不畏刑罚。 注释： 罢： 通疲。罢民： 疲惫不堪的人民。 句意： 精疲力尽的马， 马鞭对他们已不起威慑作用， 生活疲惫不堪的百姓， 已不怕什么刑罚。 出处： 汉·桓宽《盐铁论·诏圣》...
曲本恶直绳，重罚恶明证。
名言： 曲本恶直绳，重罚恶明证。 注释： 恶： 讨厌， 这里可当害怕讲。这是王符在《潜夫论》中引的一句谚语。 句意： 弯曲的木头最怕匠人的墨线， 被判重罚的人最怕确凿的证据。 出处： 汉·王符《潜夫论·考绩》...
法正则民悫，罪当则民从。
名言： 法正则民悫，罪当则民从。 注释： 悫(que)： 诚实、忠厚。 句意： 法制公正， 老百姓就诚实忠厚， 罚当其罪， 老百姓就服贴。 出处： 汉·汉文帝《议除连坐诏》...
诛恶及本，本诛则恶消。
名言： 诛恶及本，本诛则恶消。 注释： 本： 根本。 句意： 惩罚罪恶要涉及到它的根源上， 把罪恶的根源加以惩办， 那么罪恶自会消除。 出处： 汉·杨伦《上书案坐任嘉举主罪》...
毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑。
名言： 毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑。 注释： 毋： 无， 不要。 句意： 不要杀害无罪之人， 不要释放犯罪的人， 这样老百姓就不会产生困惑。 出处： 汉·刘向《说苑·政理》...
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
名言： 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。 注释： 常： 永久不变。弛： 松懈。 句意： 一个国家没有长久不变的安定， 也没有长久不变的动乱。法令施行了， 国家就安定; 法令松弛了， 国家就动乱。 出处： 汉·王符《潜夫论·太赦》...
先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命者也，乃以戚奸除恶，除民害也。
名言： 先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命者也，乃以戚奸除恶，除民害也。 注释： 戚奸： 为奸恶的事担忧。 句意： 前代君王制订刑法， 不是喜欢伤人的肌肤断人的寿命， 而是担心罪恶而决心除去它， 为民除害。 出处： 汉·王符《潜夫论·述政》...
不妄罚， 非徒填其刑也， 罚妄行则恶不惩矣。
名言： 不妄罚， 非徒填其刑也， 罚妄行则恶不惩矣。 句意： 不要随意行惩罚， 这不仅仅是执法要慎重之意， 惩罚随意滥施，还会使刑罚失去威慑作用而得不到惩戒罪行的后果。 出处： 汉· 荀悦《申鉴· 政体》...
善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。
名言： 善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。 注释： 身： 指统治者自身。 句意： 善于禁止别人的人， 先禁止自己然后推及到别人; 不善于禁止别人的人， 先禁止别人然后再禁止自己。 出处： 汉·荀悦《申鉴·政体》...
刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是粱肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。
名言： 刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是粱肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。 注释： 粱肉： 精美的饭食。残： 害。 句意： 刑罚是治理社会混乱的药品， 而道德教育， 是使一个安定的社会更加兴旺的粱肉， 用道德教育说...
明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
名言： 明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 注释： 慎： 小心对待。中： 符合。高： 推崇。 句意： 英明的君主小心对待法制， 话不符合法律制度的就不听， 行为不符合法律制度的， 就不推崇， 事情有不符合法律制度...
守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
名言： 守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。 注释： 悖： 荒谬。 句意： 死守着法制不随时代变化而变化就荒谬了。荒谬错乱是不可以拥有政权的。 出处： 《吕氏春秋·察今》...
胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
名言： 胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。 注释： 胜： 任， 执行。务： 任务。 句意： 执行法律的任务没有比除奸更要紧的了， 除奸的根本办法没有比严刑更为有效的了。 出处： 《商君书·开塞》...
法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。
名言： 法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。 句意： 法律制度， 不是天上掉下来的， 也不是地上长出来的， 是从人类社会产生， 形成后又来管理整顿这个社会。 出处： 《淮南子·主求》...
释先王之成法，而法其所以为法。
名言： 释先王之成法，而法其所以为法。 注释： 释： 放弃。法其所以为法： 前一法是效法、学习之意， 后一法是法律。 句意： 要放弃先王的现成法律， 而学习效法它之所以要这样来制订法律的道理。 出处： 《吕氏春秋·察今》...
以刑去刑，国治。以刑致刑，国乱。
名言： 以刑去刑，国治。以刑致刑，国乱。 句意： 以刑律来达到去掉刑罚的目的， 国家一定能治理好， 以刑律导致刑罚繁多的程度， 国家就混乱不治了。 出处： 《商君书·去强》...
行直而被刑，则修身者不劝善。
名言： 行直而被刑，则修身者不劝善。 注释： 劝善： 勉力于善行。 句意： 行为正直而要被惩罚， 那么那些注意个人道德修养的人就不再会勉力行善了。 出处： 《淮南子·主求》...
行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。
名言： 行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。 句意： 执行惩罚， 要对轻罪以重罚， 这样即使轻罪也不会产生， 重罪自然也不会跟着出现， 这就叫治理达到其治理的目的。 出处： 《商君书·说民》...
宁过而赏淫人，毋过而刑君子。
名言： 宁过而赏淫人，毋过而刑君子。 注释： 过： 过失， 弄错。淫人： 坏人。 句意： 宁可弄错了而奖赏了坏了， 不可弄错了而惩罚了君子。 出处： 《吕氏春秋·开春》...
悬法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。
名言： 悬法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 句意： 颁布法律， 是为了惩治那些不法之徒， 设立奖赏， 是为了赏赐那些应该得奖的人， 出处： 《淮南子·主求》...
背法而治， 此任重道远而无马牛， 济大川而无舡辑也。
名言： 背法而治， 此任重道远而无马牛， 济大川而无舡辑也。 句意： 违背法律而治理国家， 如同任重道远而没有代步载重的马牛， 渡大河而没有船只一样因难。 出处： 《商君书·弱民》...
言不度，行而有伪必诛，故无重臣。
名言： 言不度，行而有伪必诛，故无重臣。 注释： 重臣： 指能左右君王的大臣。 句意： 讲出来的话不照法度， 举止行为不诚实的就一定要惩罚， 因此就没有那种以自己意见左右君主的臣子。 出处： 《韩非子·八说》...
释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。
名言： 释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。 注释： 妄怒， 胡乱地发怒。 句意： 丢掉了法制而胡乱的发怒， 即使把人杀掉了， 坏人仍旧不怕。 出处： 《韩非子·用人》...
禁奸之法， 太上禁其心， 其次禁其言， 其次禁其事。
名言： 禁奸之法， 太上禁其心， 其次禁其言， 其次禁其事。 注释： 太上： 最上等的， 最好的。 句意： 禁绝奸邪的法律， 最好的是能禁人奸邪之心; 其次能禁人奸邪之言， 再次才是禁绝人犯奸邪之事。 出处： 《韩非子·说疑》...
释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。
名言： 释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。 注释： 规： 原意为圆规， 引申为规矩、原则。任： 依凭、根据。 句意： 丢开了原则而凭自己的机巧， 丢掉了法律而凭自己的一点聪明，就必然步入一条使自己迷惑昏乱的道路。 出处： 《韩非子·饰邪》...
道私者乱，道法者治。
名言： 道私者乱，道法者治。 注释： 道： 这里可作“走……之道”解。私： 不遵法律的个人意志。 句意： 走“私”的道路来治国国家就混乱， 以法律的途径来治国国家就治理得好。 出处： 《韩非子·诡使》...
过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。
名言： 过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。 注释： 匿： 躲避。 句意： 罪过逃过了法律的惩罚就使民胜了法; 罪过被惩办了就是法胜了民。民胜法， 国家就乱了套， 法胜民， 能使战斗力加强。 出处： 《商君书·说民》...
明法制，去私恩。令必行，禁必止。
名言： 明法制，去私恩。令必行，禁必止。 注释： 私恩： 个人的恩惠。 句意： 明白地确立法律制度， 丢开个人的恩惠。这样才能有命令必然实施， 有禁令必然能生效。 出处： 《韩非子·饰邪》...
以杀去杀，虽杀可也，以刑去刑，虽重刑可也。
名言： 以杀去杀，虽杀可也，以刑去刑，虽重刑可也。 注释： 去： 清除。 句意： 以杀人来制止杀人， 即使杀了人也是允许的， 以刑罚来制止犯罪， 即使再重的刑罚也是可以的。 出处： 《商君书· 画策》...
治民者，刑胜，治之首也，赏繁，乱之本也。
名言： 治民者，刑胜，治之首也，赏繁，乱之本也。 注释： 胜： 当得起。繁： 这里当滥讲。 句意： 管理民众， 刑法律令恰到好处， 这是治理的最重要的一点。奖赏太频繁太滥， 这是国家混乱的根源。 出处： 《韩非子·心度》...
杀必当，罪不赦，则奸邪无可容其私。
名言： 杀必当，罪不赦，则奸邪无可容其私。 注释： 当： 当罪。罪： 判罪。私： 这里可作罪念讲。 句意： 杀掉那些当杀的， 判决那些不可宽恕的， 这样， 奸邪的坏人就不敢再怀有罪恶的念头了。 出处： 《韩非子·备内》...
诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。
名言： 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。 句意： 确有功劳， 即么即使与自己关系疏远、地位再低， 也一定要奖赏; 确有过失， 那么即使同自己关系很密切， 又是自己所爱之人， 也一定要诛罚。 出处： 《韩非子·主道》...
言无二贵，法不两适。
名言： 言无二贵，法不两适。 注释： 言： 指号令。二贵： 两种价格。这里可理解为讨价还价。 句意： 号令下来没有什么好讨价还价的， 法律是不能既能这样又能那样随意解释都合适的。 出处： 《韩非子· 问辩》...
无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治。
名言： 无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治。 句意： 没有威严的权势、奖赏惩罚的法律， 即使是尧舜那样的圣人也不能治理好国家。 出处： 《韩非子·奸劫弑臣》...
能法之士，心刚毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
名言： 能法之士，心刚毅而劲直，不劲直，不能矫奸。 注释： 能法： 执法能干。心： 这里当意志讲。劲直： 倔强正直。矫： 纠正。 句意： 执法能干的人， 意志刚毅; 倔强而正直， 不倔强正直， 就不能纠察那些奸恶的人事。 出处： 《韩非子·孤愤》...
圣君任法而不任智，任公而不任私。
名言： 圣君任法而不任智，任公而不任私。 注释： 任： 依靠， 根据。 句意： 圣明的君主依靠法律而不依靠个人的智慧(来治理国家)， 依靠公正而不根据私利(来处理事情)。 出处： 《管子·任法》...
能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
名言： 能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。 注释： 私曲： 不顾法律的意思。私行： 不守法律限制的行为。 句意： 能够去掉私曲而服从公法， 那么人民安定国家治理得很好; 能够克服私行而遵照公法行动， 那么这样的部队就会战斗...
明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
名言： 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。 句意： 英明的君主用法律来挑选人才， 而不用人来自我推举; 用法律来衡量功劳， 而不让自己来估计其功劳。 出处： 《韩非子·有度》...
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
名言： 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 注释： 爱： 仁慈。寡： 少，不够。 句意： 过于仁慈则法律不能建树， 威望不够就受下级欺凌。 出处： 《韩非子· 内储说上...