杂剧新编
《杂剧新编》又名 《杂剧三集》,是明末清初杂剧的选集。清邹式金编。它继《盛明杂剧》一集、二集后编成。今流传版本只有诵芬室翻刻本。解放后有影印本,中国戏剧出版社,1958年出版。
邹式金(1596-1677)字仲惜,号木石、香眉居士,江苏无锡人。少年时善作古文,又喜欢戏剧,曾向叔父邹迪光研习音律。明崇祯十三年(1640)中进士,历任南京户部主事、南京户部郎中;清顺治三年(1646),在福建拥护南明隆武帝朱聿键,任泉州知府,襄助抗清,吏治明敏,因触犯郑芝龙免职。明亡后以僧服归隐故乡众香庵,30年断绝与世俗之人交往。顺治十八年(1661)编成《杂剧新编》。他所作的杂剧有《风流冢》,还著有 《香眉亭诗集》、《香眉语录》、《宋遗民录》。他又是一个画家,曾与金侃、王翚等名画师20人合作巨幅山水图卷,具有多方面的才能。
《杂剧新编》共收剧本34个: 《通天台》、《临春阁》、《读离骚》、《吊琵琶》、《空堂话》、《苏园翁》、《秦廷筑》、《金门戟》、《醉新丰》、《闹门神》、《双合欢》、《半臂寒》、《长公妹》、《中郎女》、《京兆眉》、《翠钿缘》、《鹦鹉洲》、《汨罗江》、《黄鹤楼》、《滕王阁》、《眼儿媚》、《孤鸿影》、《梦幻缘》、《续西厢》、《不了缘》、《樱桃宴》、《昭君梦》、《旗亭宴》、《饿方朔》、《城南寺》、《西台记》、《卫花符》、《鲠诗忏》、《风流冢》。
它收集了吴伟业、尤侗、茅维、南山逸史、郑瑜、张源、薛旦、张龙文、孙源文、黄家舒、陆世廉、邹式金、邹兑金等人的主要杂剧作品,有较高的文献价值。
吴伟业的《通天台》,写南朝梁的臣子沈炯被西魏所虏流寓长安,游汉武帝通天台,痛哭梁武帝遭侯景之乱导致亡国,梦返江南,借以抒发作者悲悼明朝灭亡的哀痛; 《临春阁》赞美南朝陈宫妃张丽华富有文才,女将冼夫人精通武略,映衬朝廷之上的文臣武将昏懦无能,用以谴责明臣误国;尤侗的《读离骚》写屈原忠心谋国,不能展用,反遭谗逐,流放江滨,占卜则天道难知,论世则世浊难存,于是投江自杀,弟子宋玉为他招魂; 《吊琵琶》写汉廷受匈奴欺凌,王昭君被迫辞朝和番,几百年后汉末大乱,蔡文姬又被掠入匈奴,她到昭君青冢去凭吊,弹胡笳十八拍以寄知音,伤痛国家不能保护弱女,使她们遭受悲惨的命运;茅维的《秦廷筑》写高渐离继荆轲之后,借击筑的机会想扑杀秦王而牺牲了生命,歌颂前仆后继的勇烈斗争精神; 陆世廉的《西台记》写文天祥抵抗元军失败,以身殉国,挚友谢翱在子陵钓台上设神位痛哭致祭。这些作品各从不同角度表达出爱国思想,反映了明清改朝换代之际的社会心态。茅维的《金门戟》写汉武帝的姑母窦太主守寡而私养情夫董偃,用尽心机邀得汉武帝来府饮宴,让情夫在筵前献歌求宠,汉武帝还宫时带走董偃,欲与为欢,东方朔持戟守卫寝宫,他义正词严地斥责董偃有三条死罪,峻拒使之不能入内,借以谴责最高统治者的荒淫无耻;《闹门神》写除夕之夜更换桃符,新门神到任,而旧门神不让,遂起争吵,钟馗神、紫姑神、灶神、和合神出来劝解,都不生效,后由九天监察使行使威权,将旧门神流放到沙门岛受罪,才得了结,以此讥讽地方守令官恋权贪位的丑态,都有社会认识意义。《苏园翁》写南宋苏云卿很有政治和军事才能,隐居南昌,种菜为业。丞相张浚差人寻访,请他出来共事,合力讨伐金邦,他审度时势,认定南宋并无必胜的实力,张浚亦缺少范仲淹的才干,不足以整顿乾坤,于是弃家而走,拒不应命。茅维赞赏他的知机,其实是为明末灰心绝望、逃避斗争的士人辩解。郑瑜的《鹦鹉洲》写祢衡死后,经仙人吕洞宾点化,彻悟世情,他魂魄重游鹦鹉洲,与鹦鹉之魂相遇,同议旧事,祢衡表示并不怨恨曹操、刘表、黄祖等害他至死之人,反而对曹操的行为及动机重作解释,颂扬他是汉朝的大忠臣。祢衡把一切归结为人生如梦,达到不识东西南北、哪知春夏秋冬的境地就最快活。《汨罗江》写屈原与渔父交谈之后,懂得了与世推移、同流清浊的道理,改变了以前的人生观,把一时的穷通得失、恩怨炎凉,万古的治乱兴亡、贤奸忠佞,看得不值一笑,于是同渔父结为契友,终日打鱼唱歌,优悠度日。这些翻案之作反映出士大夫在明亡之后忧郁沉结又无法改变现实的苦闷情怀,只好故作旷达,思想情绪十分消极。茅维的《醉新丰》写唐朝马周早年贫穷落魄,恃才使酒;孙源文的《饿方朔》写汉朝东方朔同郭滑稽在西王母面前争议:世间是文章学问重要,还是命中有福重要,东方朔向西王母推荐了终军、司马迁、司马相如、李陵、陈皇后,都深获西王母赞赏,但到了人间,这五人都遭了灾殃; 而郭滑稽推荐的公孙弘、 张汤、 卜式、金日䃅、李夫人 (倡家女),都是才德薄劣的人,在汉武帝宫廷却春风得意。以此说明人间是非之颠倒,为士子鸣不平。郑瑜的《滕王阁》演唐朝王勃逞才,下笔千言,名垂不朽;张龙文的《旗亭宴》演王之涣、王昌龄、高适在旗亭听妓唱歌,诗酒风流,又为士人吐气。南山逸史的《半臂寒》、《长公妹》、《京兆眉》、《翠钿缘》,孟称舜的《眼儿媚》、周如璧的《孤鸿影》,写宋祁、秦少游、张敞、韦固、陈铣、苏轼等历史名人的婚恋故事。邹式金的《风流冢》写宋代柳永与妓女谢天香的生死恋情,邹兑金的《空堂话》写明代张敉在空堂举觞与死去的唐寅、远在北京的祝允明作神交之谈,这两个戏都特别强调知心在爱情和友情上的珍贵价值。查继佐的《续西厢》和碧蕉轩主人的《不了缘》,各以己意对王实甫《西厢记》的结局另作安排,探求处理得更为合理,不过都没有取得社会认可。
邹式金为《杂剧新编》所写的引言说:“迩来世变沧桑,人多怀感。或抑郁幽忧,抒其禾黍铜驼之怨;或愤懑激烈,写其击壶弹铗之思;或月露风云,寄其饮醇近妇之情;或蛇神牛鬼,发其问天游仙之梦。云璈叠奏,玉屑纷飞。”吴伟业为它作序,亦称:“余阅其三十馀种,近今名流巨公之笔,搜采殆遍。达情叙事,宏畅详明;贞淫错出,各遵至妙。”这部杂剧选集在一定程度上录下了明清换代之际的社会意识,收集名家作品比较齐全,所以受到后世戏曲界看重。
邹式金(1596-1677)字仲惜,号木石、香眉居士,江苏无锡人。少年时善作古文,又喜欢戏剧,曾向叔父邹迪光研习音律。明崇祯十三年(1640)中进士,历任南京户部主事、南京户部郎中;清顺治三年(1646),在福建拥护南明隆武帝朱聿键,任泉州知府,襄助抗清,吏治明敏,因触犯郑芝龙免职。明亡后以僧服归隐故乡众香庵,30年断绝与世俗之人交往。顺治十八年(1661)编成《杂剧新编》。他所作的杂剧有《风流冢》,还著有 《香眉亭诗集》、《香眉语录》、《宋遗民录》。他又是一个画家,曾与金侃、王翚等名画师20人合作巨幅山水图卷,具有多方面的才能。
《杂剧新编》共收剧本34个: 《通天台》、《临春阁》、《读离骚》、《吊琵琶》、《空堂话》、《苏园翁》、《秦廷筑》、《金门戟》、《醉新丰》、《闹门神》、《双合欢》、《半臂寒》、《长公妹》、《中郎女》、《京兆眉》、《翠钿缘》、《鹦鹉洲》、《汨罗江》、《黄鹤楼》、《滕王阁》、《眼儿媚》、《孤鸿影》、《梦幻缘》、《续西厢》、《不了缘》、《樱桃宴》、《昭君梦》、《旗亭宴》、《饿方朔》、《城南寺》、《西台记》、《卫花符》、《鲠诗忏》、《风流冢》。
它收集了吴伟业、尤侗、茅维、南山逸史、郑瑜、张源、薛旦、张龙文、孙源文、黄家舒、陆世廉、邹式金、邹兑金等人的主要杂剧作品,有较高的文献价值。
吴伟业的《通天台》,写南朝梁的臣子沈炯被西魏所虏流寓长安,游汉武帝通天台,痛哭梁武帝遭侯景之乱导致亡国,梦返江南,借以抒发作者悲悼明朝灭亡的哀痛; 《临春阁》赞美南朝陈宫妃张丽华富有文才,女将冼夫人精通武略,映衬朝廷之上的文臣武将昏懦无能,用以谴责明臣误国;尤侗的《读离骚》写屈原忠心谋国,不能展用,反遭谗逐,流放江滨,占卜则天道难知,论世则世浊难存,于是投江自杀,弟子宋玉为他招魂; 《吊琵琶》写汉廷受匈奴欺凌,王昭君被迫辞朝和番,几百年后汉末大乱,蔡文姬又被掠入匈奴,她到昭君青冢去凭吊,弹胡笳十八拍以寄知音,伤痛国家不能保护弱女,使她们遭受悲惨的命运;茅维的《秦廷筑》写高渐离继荆轲之后,借击筑的机会想扑杀秦王而牺牲了生命,歌颂前仆后继的勇烈斗争精神; 陆世廉的《西台记》写文天祥抵抗元军失败,以身殉国,挚友谢翱在子陵钓台上设神位痛哭致祭。这些作品各从不同角度表达出爱国思想,反映了明清改朝换代之际的社会心态。茅维的《金门戟》写汉武帝的姑母窦太主守寡而私养情夫董偃,用尽心机邀得汉武帝来府饮宴,让情夫在筵前献歌求宠,汉武帝还宫时带走董偃,欲与为欢,东方朔持戟守卫寝宫,他义正词严地斥责董偃有三条死罪,峻拒使之不能入内,借以谴责最高统治者的荒淫无耻;《闹门神》写除夕之夜更换桃符,新门神到任,而旧门神不让,遂起争吵,钟馗神、紫姑神、灶神、和合神出来劝解,都不生效,后由九天监察使行使威权,将旧门神流放到沙门岛受罪,才得了结,以此讥讽地方守令官恋权贪位的丑态,都有社会认识意义。《苏园翁》写南宋苏云卿很有政治和军事才能,隐居南昌,种菜为业。丞相张浚差人寻访,请他出来共事,合力讨伐金邦,他审度时势,认定南宋并无必胜的实力,张浚亦缺少范仲淹的才干,不足以整顿乾坤,于是弃家而走,拒不应命。茅维赞赏他的知机,其实是为明末灰心绝望、逃避斗争的士人辩解。郑瑜的《鹦鹉洲》写祢衡死后,经仙人吕洞宾点化,彻悟世情,他魂魄重游鹦鹉洲,与鹦鹉之魂相遇,同议旧事,祢衡表示并不怨恨曹操、刘表、黄祖等害他至死之人,反而对曹操的行为及动机重作解释,颂扬他是汉朝的大忠臣。祢衡把一切归结为人生如梦,达到不识东西南北、哪知春夏秋冬的境地就最快活。《汨罗江》写屈原与渔父交谈之后,懂得了与世推移、同流清浊的道理,改变了以前的人生观,把一时的穷通得失、恩怨炎凉,万古的治乱兴亡、贤奸忠佞,看得不值一笑,于是同渔父结为契友,终日打鱼唱歌,优悠度日。这些翻案之作反映出士大夫在明亡之后忧郁沉结又无法改变现实的苦闷情怀,只好故作旷达,思想情绪十分消极。茅维的《醉新丰》写唐朝马周早年贫穷落魄,恃才使酒;孙源文的《饿方朔》写汉朝东方朔同郭滑稽在西王母面前争议:世间是文章学问重要,还是命中有福重要,东方朔向西王母推荐了终军、司马迁、司马相如、李陵、陈皇后,都深获西王母赞赏,但到了人间,这五人都遭了灾殃; 而郭滑稽推荐的公孙弘、 张汤、 卜式、金日䃅、李夫人 (倡家女),都是才德薄劣的人,在汉武帝宫廷却春风得意。以此说明人间是非之颠倒,为士子鸣不平。郑瑜的《滕王阁》演唐朝王勃逞才,下笔千言,名垂不朽;张龙文的《旗亭宴》演王之涣、王昌龄、高适在旗亭听妓唱歌,诗酒风流,又为士人吐气。南山逸史的《半臂寒》、《长公妹》、《京兆眉》、《翠钿缘》,孟称舜的《眼儿媚》、周如璧的《孤鸿影》,写宋祁、秦少游、张敞、韦固、陈铣、苏轼等历史名人的婚恋故事。邹式金的《风流冢》写宋代柳永与妓女谢天香的生死恋情,邹兑金的《空堂话》写明代张敉在空堂举觞与死去的唐寅、远在北京的祝允明作神交之谈,这两个戏都特别强调知心在爱情和友情上的珍贵价值。查继佐的《续西厢》和碧蕉轩主人的《不了缘》,各以己意对王实甫《西厢记》的结局另作安排,探求处理得更为合理,不过都没有取得社会认可。
邹式金为《杂剧新编》所写的引言说:“迩来世变沧桑,人多怀感。或抑郁幽忧,抒其禾黍铜驼之怨;或愤懑激烈,写其击壶弹铗之思;或月露风云,寄其饮醇近妇之情;或蛇神牛鬼,发其问天游仙之梦。云璈叠奏,玉屑纷飞。”吴伟业为它作序,亦称:“余阅其三十馀种,近今名流巨公之笔,搜采殆遍。达情叙事,宏畅详明;贞淫错出,各遵至妙。”这部杂剧选集在一定程度上录下了明清换代之际的社会意识,收集名家作品比较齐全,所以受到后世戏曲界看重。
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