老君音诵诫经

        亦名 《云中音诵新科之诫》。简称 《云中音诵》 或《音诵诫经》。道学著作,为北天师道借太上老君之名,宣布革除旧五斗米道中不合 “大道清虚”之旨的三张伪法,代之“专以礼度为首,而加之以服食闭炼”的新道法。残一卷。寇谦之托称老君所撰。成书于北魏。
        寇谦之,原名谦,字辅真。生于东晋兴宁三年 (365年),卒于北魏太平真君九年 (448年)。祖籍上谷昌平(今属北京),后徒居冯翊万年 (今陕西临潼北)。先后在华山、嵩山隐修七年,声名渐著。北魏立国,寇谦之于神瑞二年称太上老君亲授己 “天师之位”,并赐《云中音诵新科之诫》二十卷,传其服气导引口诀,令其清整道教,除去三张伪法。泰常八年,又称老君玄孙李文谱面授《录图真经》六十余卷。令其辅佐北方泰平真君,统领“人鬼之政”。始光元年,献书太武帝,并得到崔浩的大力荐举,于时大显于京师。太延六年复称老君授武帝太平真君之号,遂改元。真君二年,太武帝亲至道坛受箓,并封寇谦之为国师。
        《云中音诵》主要说明清整道教的内在因素及革除三张伪法的内容。经中首先指出,五斗米道在三张之后,存在的严重问题。如旧的祭酒道官世袭制度,使不肖子孙继位后用行颠倒,逆节纵横,错乱道法。一些祭酒道官招收不良弟子,授以职治符箓。受佩之后,不能精进,违科犯约,用行颠倒,奸怨非法,游行民间,读伪科律,诈惑万端。其次,五斗米道收取会费及治病��信的租米钱税制度也存在弊端,一些道官祭酒任取财帛,教人峗愿匹帛、牛犊、奴婢、衣裳。还有五斗米道早期的某些养生方术也存在弊端,如某些道士妄传房中术,使淫风大行,损辱道教;滥传服食药方,使“经书舛错,后人诈伪仙经图书,人人造法,天下经方百千万亿,草药万种,方药百数。”还有一些道官道民滥设厨会,滥上章表,妄佩符契等。更为严重的是下层道民以李弘(老君化名),刘举名义发动起义。言今世人恶,修善者少。世间诈伪,攻错经道,惑乱愚民。针对以上流弊,《音诵诫经》宣布将旧道法“尽皆断禁,一从吾乐音诵诫新法”。改五斗米道旧制。其基本内容为:取消蜀土宅治之号; 取消 “天师”、“祭酒”之位子孙承袭;革除租米钱税;除去男女合气之术;宣示新科之诫;提倡礼法;倡轮回报应教义;将服饵修炼之术与符水禁咒之术合而为一; 诵习道经,改直诵为 “乐诵”。
        该经为寇谦之托名太上老君所著。寇谦之是道教史上的重要人物,五斗米道经他改革后,从组织到教义以及与封建统治者的关系上,都发生了很大的变化。五斗米道的靖治组织形式瓦解了,教会的“租米钱税”被取消。教义上吸收了儒、释思想,提倡礼度和规诫,以制约教徒身心,使炼形诸术居于辅助地位,使五斗米道曾一度成为国教。故该经在道教史上,占有相当重要的地位。是研究道教发展史的宝贵资料。
        《魏书·释老志》称《云中音诵新科之诫》尝为二十卷,现仅残存一卷,收录于《正统道藏》洞神部戒律类。