野鸿诗的

        诗论专著。一卷。清黄子云撰。成书于乾隆二年(1737年)前后。
        黄子云,字士龙,号野鸿。生于清康熙三十年(1691年),卒于乾隆十九年(1754年)。昆山(今属江苏)人,一说吴县人。工诗书,性孤傲。著作除《野鸿诗的》外,还有《长吟阁诗集》。
        《野鸿诗的》主要内容是诗歌创作理论的阐发和历代诗家的评说,涉及面较广。野鸿论诗,既不同于神韵说,亦不同于格调说,而倡言情志、性灵。他说:“一曰诗言志,又曰诗以导情性。则情志者,诗之根柢也;景物者,诗之枝叶也。”又说:“诗不外乎情事景物。情事景物,要不离乎真实无伪。一日有一日之情、有一日之景,作者若能随境兴怀,因题著句,则固景无不真、情无不诚矣。”野鸿还重视诗人的修养,要诗人“培养元气”,要诗人眼高、气充、胆大。他说:“眼不高,不能越众;气不充,不能作势;胆不大,不能驰骋;心不死,不能入木。此四者,作诗之大旨也。”对于如何学习和继承古代文学遗产,野鸿也提出了自己的主张。他认为学习古人不能只停留在表面字句或格调的模拟上,而必须结合自己的修养,“先扫去胸中秽恶字调,培养元气”,然后才能真正吸收古人的精华。而且向古人学习也须针对自己创作中存在的弱点,对症下药,目的明确,重点突出。他还指出六朝文学中也有糟粕,不可一概吸收,而要引以为戒。对于古代诗人,野鸿特别推崇杜甫。他说:“能鼓汉、魏之气,撷六朝之精,含咀乎《三百篇》之神者,唯少陵一人!”他认为“杜陵兼风骚、汉、魏、六朝而成诗圣者也”。但是,他认为学习杜甫也不能生搬硬套和形式上的模拟,而应该“师其意而不师其辞”;而且他还指出杜甫“早年所作,瑕疵亦不少”,不能全盘接受。这样的态度是可取的。野鸿也注意艺术技巧,要求诗人在练字造句上下功夫,认为“诗之浅深,有在一两字内见者”。《野鸿诗的》对纠正当时诗坛的不良倾向和袁枚性灵说的形成,有一定的作用。
        《野鸿诗的》有《昭代丛书》本、《清诗话》本。