敦煌词·菩萨蛮

敦煌词

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。

爱情是人类生活的美丽花环。但是在“男女授受不亲”的封建时代，青年们连接触的机会都不多，更不要说罗曼蒂克的恋爱。于是那炽热的爱情之火，就只能在民间燃烧，或转入地下运行。在民歌中，描写爱情的作品是很多的。这些作品，不但表现了爱情生活的旖旎温馨，也表现了主人公(特别是女主人公)对爱情的执着态度。“榖则异室，死则同穴;谓予不信，有如皦日。”(《诗·王风·大车》)早在春秋时代，恋人们就坚定地宣告，他们的爱情是任何力量也摧毁不了的。汉乐府民歌《上邪》，更以其决绝的表现方式，嬴得了人们的赞叹：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”诗中列举的种种悖理的自然现象，在作者认为是不可能出现的，实际上表示了主人公的绝对忠实于爱情。

无独有偶，敦煌曲子词中的《菩萨蛮》，也表现了类似的主题。

这首词中的抒情主人公，是一位热恋中的女性。当她同自己的恋人浓情蜜意地欢会的时候，枕前发出了这样的誓言(“枕前发尽千般愿”的“愿”，是盟誓的意思)：“要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。”要我们停止相爱，除非青山上的石头烂掉，铁制的秤锤能浮出水面，黄河之水彻底干枯，参星和辰星白天相见(参、辰两星，一在西方，一在东方，天体距离约一百八十度，此出彼没，两不相见)，北斗七星转移到南方。这是多么铿锵有力的誓言!一口气举出五种不可能出现的自然现象，已经同《上邪》并驾齐驱了，然而这位主人公还不肯罢休，末了还补充两句：“休即未能休，且待三更见日头。”即使那些悖理的事都实现了，还不能停止我们的相爱;除非再出现一件奇迹：太阳在半夜出来。这样，这位女性对爱情的执着程度，比《上邪》中的又进了一层。

表现男女彼此热恋而永不分离的作品，主人公信誓旦旦的背后，总包含着一些惴惴的恐惧;这是封建礼教的压力使然，尽管在礼所不下的民间，也是不能完全避免的。所以人们听到这类大胆而热烈的心声，便深感同情而弥觉珍贵。不知是出于巧合还是有所借鉴，这首词的结构模式同《上邪》几乎是一样的，某些设譬也很相似;但它毕竟有很多自铸的语言和新鲜的意象，并非《上邪》的翻版，故一样受到人们的传诵和喜爱，成为表现爱情生活的佳作之一。

在格律方面，这首词表现出初期民间词比较自由的特点，在词牌定格之外，加了“上”、“直待”、“且待”等几个衬字，这就使词显得质朴、自然。“直待”后再来个“且待”，曲折横生，有加倍的力量。要是取消衬字，就无法取得这样的效果。